قُلْتُ : أَرَأَيْتَ شَهَادَةَ الْمُغَنِّيَةِ وَالْمُغَنِّي وَالنَّائِحَةِ ، أَتَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ ؟ قَالَ : سَأَلْنَا مَالِكًا عَنْ الشَّاعِرِ أَتُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ؟ قَالَ : إنْ كَانَ مِمَّنْ يُؤْذِي النَّاسَ بِلِسَانِهِ ، وَيَهْجُوهُمْ إذَا لَمْ يُعْطُوهُ ، وَيَمْدَحُهُمْ إذَا أَعْطَوْهُ ، فَلَا أَرَى أَنْ تَجُوزَ شَهَادَتُهُ ؟ قَالَ مَالِكٌ : وَإِنْ كَانَ لَا يَهْجُو ، وَهُوَ إنْ أُعْطِيَ شَيْئًا ، أَخَذَ ، وَلَيْسَ يُؤْذِي أَحَدًا بِلِسَانِهِ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَهْجُ ، فَأَرَى أَنْ تُقْبَلَ شَهَادَتُهُ إذَا كَانَ عَدْلًا . فَأَمَّا النَّائِحَةُ وَالْمُغَنِّيَةُ وَالْمُغَنِّي ، فَمَا سَمِعْتُ فِيهِمْ شَيْئًا إلَّا أَنِّي أَرَى أَنْ لَا تَجُوزَ شَهَادَتُهُمْ إذَا كَانُوا مَعْرُوفِينَ بِذَلِكَ .