قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ أَقَمْت الْبَيِّنَةَ عَلَى حَقٍّ لِي عَلَى رَجُلٍ غَائِبٍ ، فَقَدِمَ بَعْدَمَا أَوْقَعْت الْبَيِّنَةَ عَلَيْهِ وَهُوَ غَائِبٌ ، ثُمَّ قَدِمَ ، أَيَأْمُرُنِي الْقَاضِي بِإِعَادَةِ بَيِّنَتِي أَمْ لَا ؟ قَالَ مَالِكٌ : يَقْضِي الْقَاضِي عَلَى الْغَائِبِ ، فَلَمَّا قَالَ لَنَا مَالِكٌ : يَقْضِي الْقَاضِي عَلَى الْغَائِبِ ، رَأَيْتُ أَنْ لَا يُعِيدَ الْبَيِّنَةَ ، وَهُوَ رَأْيِي أَنْ لَا يُعِيدَ الْبَيِّنَةَ ، وَلَكِنَّهُ يُعْلِمُ الْخَصْمَ أَنَّهُ قَدْ شَهِدَ عَلَيْهِ فُلَانٌ وَفُلَانٌ ، فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ حُجَّةٌ وَإِلَّا حُكِمَ عَلَيْهِ .