فَصْلٌ
قَالَ : رَهَنْتُكَ هَذِهِ الْخَرِيطَةَ بِمَا فِيهَا ، أَوْ هَذَا الْحُقَّ بِمَا فِيهِ ، فَإِنْ كَانَ مَا فِيهِمَا مَعْلُومًا مَرْئِيًّا ، صَحَّ الرَّهْنُ فِي الظَّرْفِ وَالْمَظْرُوفِ ، وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ فِي الْمَظْرُوفِ . وَفِي الْخَرِيطَةِ وَالْحُقِّ قَوْلَا الصَّفْقَةِ . وَأَمَّا نَصُّهُ فِي الْمُخْتَصَرِ عَلَى الصِّحَّةِ فِي الْحُقِّ ، وَعَدَمِهَا فِي الْخَرِيطَةِ ، فَسَبَبُهُ أَنَّهُ فَرَضَ الْمَسْأَلَةَ فِي حُقٍّ لَهُ قِيمَةٌ تُقْصَدُ بِالرَّهْنِ ، وَفِي خَرِيطَةٍ لَيْسَتْ لَهَا قِيمَةٌ تُقْصَدُ بِالرَّهْنِ ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْمَقْصُودُ مَا فِيهَا . وَلَوْ كَانَ اللَّفْظُ مُضَافًا إِلَى مَا فِيهِمَا جَمِيعًا ، وَكَانَ مَا فِيهِمَا بِحَيْثُ لَا يَصِحُّ الرَّهْنُ فِيهِ ، 62 بَطَلَ فِيهِمَا جَمِيعًا ، وَفِي وَجْهٍ : يَصِحُّ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ قَلِيلَةَ الْقِيمَةِ اعْتِبَارًا بِاللَّفْظِ وَلَوْ عَكَسْتَ التَّصْوِيرَ فِي الْحُقِّ وَالْخَرِيطَةِ ، كَانَ الْحُكْمُ يُعْكَسُ ، كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ بِلَا فَرْقٍ . وَلَوْ قَالَ : رَهَنْتُكَ الظَّرْفَ دُونَ مَا فِيهِ ، صَحَّ الرَّهْنُ فِيهِ مَهْمَا كَانَ لَهُ قِيمَةٌ . فَإِنْ قُلْتَ : لِأَنَّهُ إِذَا أَفْرَدَهُ فَقَدْ وَجَّهَ الرَّهْنَ نَحْوَهُ ، وَجَعَلَهُ الْمَقْصُودَ . وَإِنْ رَهَنَ الظَّرْفَ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِمَا فِيهِ نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا . فَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ يُقْصَدُ بِالرَّهْنِ وَحْدَهُ ، فَهُوَ الْمَرْهُونُ لَا غَيْرَ ، وَإِنْ كَانَ لَا يُقْصَدُ مُنْفَرِدًا لَكِنَّهُ مُتَمَوَّلٌ ، فَهَلِ الْمَرْهُونُ الظَّرْفُ فَقَطْ ؟ أَوْ مَعَ الْمَظْرُوفِ ؟ وَجْهَانِ . أَصَحُّهُمَا : أَوَّلُهُمَا . وَيَجِيءُ عَلَى قِيَاسِهِ وَجْهَانِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُتَمَوَّلًا ؛ لِأَنَّ الرَّهْنَ يَنْزِلُ عَلَى الْمَظْرُوفِ أَمْ يُلْغَى .
قُلْتُ : قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ ، وَالْغَزَالِيُّ فِي " الْبَسِيطِ " كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي الرَّهْنِ ، يَجْرِي مِثْلُهُ فِي الْبَيْعِ حَرْفًا حَرْفًا ، فِيمَا إِذَا قَالَ : بِعْتُكَ الْخَرِيطَةَ بِمَا فِيهَا ، أَوْ وَحْدَهَا ، أَوِ الْخَرِيطَةَ ; لِأَنَّ مَأْخَذَهُ اللَّفْظُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .