المبدع في شرح المقنع
المبدع في شرح المقنع · الجزء السابع
فَصْلٌ
( وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الْبَخَرِ وَهُوَ مِنَ الْفَمِ ) عَلَى الْمَذْهَبِ ; لِأَنَّهُ يُثِيرُ نَفْرَةً كَالْبَرَصِ ( وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ : نَتَنٌ فِي الْفَرْجِ يَثُورُ عِنْدَ الْوَطْءِ ) ; لِأَنَّ النَّفْرَةَ حَاصِلَةٌ بِهِ ، قَالَ فِي " الْمُغْنِي " : إِنْ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ يُسَمَّى بَخَرًا ، وَيَثْبُتُ الْخِيَارُ ، وَإِلَّا فَلَا مَعْنَى لَهُ ، وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي بَخَرَ رِوَايَتَيْنِ .
فَائِدَةٌ : يَسْتَعْمِلُ لَهُ السِّوَاكَ ، وَيَأْخُذُ كُلَّ يَوْمٍ وَرَقَ آسٍ مَعَ زَبِيبٍ مَنْزُوعِ الْعَجَمِ قَدْرَ جَوْزَةٍ ، وَاسْتِعْمَالُ الْكَرَفْسِ ، وَمَضْغُ النَّعْنَاعِ جَيِّدٌ فِيهِ .
( وَاسْتِطْلَاقِ الْبَوْلِ ) أَيْ لَا يَزَالُ يَنْقَضُّ ( وَالنَّجْوِ ) وَهُوَ الْغَائِطُ ( وَالْقُرُوحِ السَّيَّالَةِ فِي الْفَرْجِ ) وَاحِدُهَا قَرْحٌ - بِفَتْحِ الْقَافِ وَضَمِّهَا - كَالضَّعْفِ ، وَالضُّعْفُ ( وَالْبَاسُورِ ) 108 وَهُوَ عِلَّةٌ تَخْرُجُ فِي الْمَقْعَدَةِ ( وَالنَّاسُورِ ) بِالنُّونِ : الْعِرْقُ الَّذِي لَا يَزَالُ يَنْقَضُّ ( وَالْخِصَاءِ ) بِالْمَدِّ ، خَصَيْتُ الْفَحْلَ خَصْيًا : إِذَا سَلَلْتُ أُنْثَيَيْهِ وَقَطَعْتُهُمَا ، أَوْ قَطَعْتُ ذَكَرَهُ ( وَهُوَ قَطْعُ الْخُصْيَتَيْنِ ، وَالسَّلِّ وَهُوَ سَلُّ الْبَيْضَتَيْنِ ، وَالْوِجَاءِ ) بِكَسْرِ الْوَاوِ مَمْدُودًا ( وَهُوَ رَضُّهُمَا ) وَفِي " الْمُطْلِعِ " : وَهُوَ رَضُّ عُرُوقِ الْبَيْضَتَيْنِ حَتَّى تَنْفَضِخَ ، فَيَكُونُ شَبِيهًا بِالْخِصَاءِ ( وَفِي كَوْنِهِ خُنْثَى ) سَوَاءٌ كَانَ مُشْكِلًا أَوْ لَا ، قَالَهُ جَمَاعَةٌ ، وَخَصَّهُ فِي " الْمُغْنِي " بِالْمُشْكِلِ ، وَفِي " الرِّعَايَةِ " عَكْسُهُ ، وَفِي ثُبُوتِ الْخِيَارِ بِذَلِكَ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : لَا يَثْبُتُ ; لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الِاسْتِمْتَاعَ ، وَلَا يُخْشَى تَعَدِّيهِ ، أَشْبَهَ الْعَمَى ، بَلْ يُقَالُ : إِنَّ الْخَصِيَّ أَقْدَرُ عَلَى الْجِمَاعِ ، وَالْخُنْثَى فِيهِ خِلْقَةٌ زَائِدَةٌ كَالْيَدِ الزَّائِدَةِ . وَالثَّانِي : بَلَى ; لِأَنَّ فِيهِ نَقْصًا وَعَارًا ، وَيُثِيرُ نَفْرَةً ، وَأَلْحَقَ بِذَلِكَ فِي " الْمُوجَزِ " بَوْلَ كَبِيرَةٍ فِي الْفِرَاشِ ، وَالْقَرْعَ فِي الرَّأْسِ ، وَلَهُ رَائِحَةُ مُنْكَرَةٌ : وَجْهَانِ .
( وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الْبَخَرِ وَهُوَ مِنَ الْفَمِ ) عَلَى الْمَذْهَبِ ; لِأَنَّهُ يُثِيرُ نَفْرَةً كَالْبَرَصِ ( وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ : نَتَنٌ فِي الْفَرْجِ يَثُورُ عِنْدَ الْوَطْءِ ) ; لِأَنَّ النَّفْرَةَ حَاصِلَةٌ بِهِ ، قَالَ فِي " الْمُغْنِي " : إِنْ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ يُسَمَّى بَخَرًا ، وَيَثْبُتُ الْخِيَارُ ، وَإِلَّا فَلَا مَعْنَى لَهُ ، وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي بَخَرَ رِوَايَتَيْنِ .
فَائِدَةٌ : يَسْتَعْمِلُ لَهُ السِّوَاكَ ، وَيَأْخُذُ كُلَّ يَوْمٍ وَرَقَ آسٍ مَعَ زَبِيبٍ مَنْزُوعِ الْعَجَمِ قَدْرَ جَوْزَةٍ ، وَاسْتِعْمَالُ الْكَرَفْسِ ، وَمَضْغُ النَّعْنَاعِ جَيِّدٌ فِيهِ .
( وَاسْتِطْلَاقِ الْبَوْلِ ) أَيْ لَا يَزَالُ يَنْقَضُّ ( وَالنَّجْوِ ) وَهُوَ الْغَائِطُ ( وَالْقُرُوحِ السَّيَّالَةِ فِي الْفَرْجِ ) وَاحِدُهَا قَرْحٌ - بِفَتْحِ الْقَافِ وَضَمِّهَا - كَالضَّعْفِ ، وَالضُّعْفُ ( وَالْبَاسُورِ ) 108 وَهُوَ عِلَّةٌ تَخْرُجُ فِي الْمَقْعَدَةِ ( وَالنَّاسُورِ ) بِالنُّونِ : الْعِرْقُ الَّذِي لَا يَزَالُ يَنْقَضُّ ( وَالْخِصَاءِ ) بِالْمَدِّ ، خَصَيْتُ الْفَحْلَ خَصْيًا : إِذَا سَلَلْتُ أُنْثَيَيْهِ وَقَطَعْتُهُمَا ، أَوْ قَطَعْتُ ذَكَرَهُ ( وَهُوَ قَطْعُ الْخُصْيَتَيْنِ ، وَالسَّلِّ وَهُوَ سَلُّ الْبَيْضَتَيْنِ ، وَالْوِجَاءِ ) بِكَسْرِ الْوَاوِ مَمْدُودًا ( وَهُوَ رَضُّهُمَا ) وَفِي " الْمُطْلِعِ " : وَهُوَ رَضُّ عُرُوقِ الْبَيْضَتَيْنِ حَتَّى تَنْفَضِخَ ، فَيَكُونُ شَبِيهًا بِالْخِصَاءِ ( وَفِي كَوْنِهِ خُنْثَى ) سَوَاءٌ كَانَ مُشْكِلًا أَوْ لَا ، قَالَهُ جَمَاعَةٌ ، وَخَصَّهُ فِي " الْمُغْنِي " بِالْمُشْكِلِ ، وَفِي " الرِّعَايَةِ " عَكْسُهُ ، وَفِي ثُبُوتِ الْخِيَارِ بِذَلِكَ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : لَا يَثْبُتُ ; لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الِاسْتِمْتَاعَ ، وَلَا يُخْشَى تَعَدِّيهِ ، أَشْبَهَ الْعَمَى ، بَلْ يُقَالُ : إِنَّ الْخَصِيَّ أَقْدَرُ عَلَى الْجِمَاعِ ، وَالْخُنْثَى فِيهِ خِلْقَةٌ زَائِدَةٌ كَالْيَدِ الزَّائِدَةِ . وَالثَّانِي : بَلَى ; لِأَنَّ فِيهِ نَقْصًا وَعَارًا ، وَيُثِيرُ نَفْرَةً ، وَأَلْحَقَ بِذَلِكَ فِي " الْمُوجَزِ " بَوْلَ كَبِيرَةٍ فِي الْفِرَاشِ ، وَالْقَرْعَ فِي الرَّأْسِ ، وَلَهُ رَائِحَةُ مُنْكَرَةٌ : وَجْهَانِ .
■الراوي
■النبي
■مكان / مصطلح
■الآية / رقم الحديث
المتن ← الحديث