مَسْأَلَةٌ : إِذَا اشْتَرَى زَوْجَتَهُ الْأَمَةَ ، ثُمَّ أَقَرَّ بِوَطْئِهَا ثُمَّ أَتَتْ بِوَلَدٍ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ كَانَ لَاحِقًا بِهِ إِلَّا أَنْ يَدَّعِيَ الِاسْتِبْرَاءَ فَيَنْتَفِيَ عَنْهُ . وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَقَرَّ بِوَطْئِهَا ، أَوْ أَقَرَّ بِهِ فَأَتَتْ بِوَلَدٍ لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مُنْذُ وَطِئَ كَانَ مُلْحَقًا بِالنِّكَاحِ إِنْ أَمْكَنَ ، وَلَهُ نَفْيُهُ بِلِعَانٍ . ذَكَرَهُ فِي " الْمُغْنِي " وَ " الشَّرْحِ " .
وَكُلُّ مَوْضِعٍ قُلْنَا لَا لِعَانَ فِيهِ ، فَالنَّسَبُ لَاحِقٌ بِهِ ، وَيَجِبُ بِالْقَذْفِ مُوجِبُهُ 85 مِنَ الْحَدِّ ، أَوِ التَّعْزِيرِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْقَاذِفُ صَغِيرًا ، أَوْ مَجْنُونًا ، فَلَا شَيْءَ فِيهِ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ .