وجاءَ المضارعُ “ يَأْبَى ” في أربعِ آياتٍ؛ مرفوعاً في اثنتينِ؛ هما: ١ - {يُرْضُونَكُم بِأَفواهِهِم وَتَأْبَى قُلُوبُهُم} ٨ / التوبة. ٢ - {وَيَأْبَى اللهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ} ٢٢ / التوبة. ومجزوماً في اثنتينِ: ١ - {وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} ٢٨٢ / البقرة. ٢ - {وَلاَ يَأبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللهُ} ٢٨٢ / البقرة. ومن خلالِ هذا الاستقراءِ؛ نجدُ أنّ ورودَ هذا الفعلِ في القرآنِ إنّما هو على لغةِ فتحِ العينينِ في الماضي والمضارعِ ولم ترد قراءةٌ في القراءاتِ الصحيحةِ أو الشاذةِ بخلافِ ذلكَ - فيما نعلمُ -. وقد خرَّجَ ذلكَ مُعرِبُوا القرآنِ على أنَّه شاذٌّ كقَلَى يَقْلَى، وأنّه إنما اتفقَ فيه فتحُ عينيه؛ لأنّ ألفَه أشبهت الهمزةَ فعُومِل معاملةَ الحلقيِّ، ففُتِحَ لهذهِ العلةِ (١) . قَلَى يَقُلَى: يقالُ: قلاه؛ إذا أبغضَه وكرهَه (٢) ، وقد صرفتِ العربُ منه مثالينِ (٣) : - قَلِيَ يَقْلَى: قَلِيَه يقلاَه كرضيَه يرضاه (٤) . قيلَ: وهيَ اللغةُ الفصيحةُ (٥) . - قَلَى يقلِى، قلاه يقليه كرماه يرميه (٦) .

---