١٢٠ / التوبة، ٤٦ / هود، ١٠ / فاطر، ٤ / التحريم، ٦٢ / البقرة، ٦٩ / المائدة، ١٨٩ / الأعراف، ١٩٠ / الأعراف، ١٠٢ / التوبة، ٩٧ / النّحل، ٨٢ / الكهف، ٨٨ / الكهف، ١١٠ / الكهف، ٦٠ / مريم، ٨٢ / طه، ٥١ / المؤمنون، ١٠٠ / المؤمنون، ٧٠ / الفرقان، ٧١ / الفرقان، ١٩ / النمل، ٦٧ / القصص، ٨٠ / القصص، ٤٤ / الروم، ١٢ / السجدة، ٣١ / الأحزاب، ١١ / سبأ، ٣٧ / سبأ، ٣٧ / فاطر، ٤٠ / غافر، ٣٣ / فصلت، ٤٦ / فصلت، ١٥ / الجاثية، ١٥ / الأحقاف، ٩ / التغابن، ١١ / الطلاق. وجاءَ جمعَ مذكرٍ سالِمًا في تسعٍ وعشرينَ آيةً، وجمَع مؤنثٍ سالِمًا في ثنتينِ وستينَ آيةً، ومثنًّى في آيةِ واحدةٍ هيَ: ١ - {كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَينِ} ١٠ / التحريم. القِرَاءَاتُ الوَارِدَةُ: قُرِئَ الفعلُ الماضي “ صَلحَ ” بوجهينِ: - قراءةُ الجمهورِ بفتحِ اللامِ “ صَلَحَ ” على “ فَعَلَ ”. - وقرأَ ابنُ أبي عبلةَ “ صَلُحَ ” بضمِّ اللامِ على “ فَعُلَ ” (١) . قالَ السمينُ: ((وهيَ لغةٌ مرجوحةٌ)) (٢) . وقالَ غيرُه: الفتحُ أفصحُ (٣) . وقراءةُ الجمهورِ: صَلَحَ فهو صالحٌ على القياسِ، أمّا قراءةُ ابنِ أبي عبلةَ صلُح فهو صالِحٌ فعلى تداخلِ اللغتينِ. طَهُرَ فَهُوَ طَاهِرٌ: الطهارةُ ضدُّ النجاسةِ، معروفةٌ، وسُمِعَ في فعلِها لغتانِ ثنتانِ هما (٤) : - طَهَرَ كنَصَرَ على “ فَعَلَ ”. - طَهُرَ ككرُمَ على “ فَعُلَ ”.

---