^١ هو: الحسن بن قزعة بن عبيد، أبو علي- ويقال: أبو محمد- الخُلْقاني البصري الهاشمي، توفي سنة خمسين ومئتين تقريبًا. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٤) ، و"الثقات" (٨/١٧٦) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٠٣ الترجمة ١٢٦٦) . [١١٨] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٤٠٢) عن الدارقطني. ^٢ هو: الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي، العبدي البغدادي، توفي سنة سبع وخمسين ومئتين وقد جاز المئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣١- ٣٢) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٣٩٤- ٣٩٦) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٢٠١ الترجمة ١٢٤٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٥٤٧- ٥٥١) . ^٣ كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نجد راويًا بهذا الاسم والنسبة، فالظاهر أن قوله: «الأزدي» متصحِّف عن «الأَرُزِّي» بسبب تقارب الرسم، فيكون هو: الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي، الأَرُزِّي، ويقال: الرُّزِّي، نسبة إلى طبخ الرز، أو الأرز. انظر: "الثقات" لابن حبان (٨/١٨٠) ، و"الأنساب" للسمعاني (١/٧٩) ، و (٢/٣٠٧) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٣٦ الترجمة ١٢٨٠) ، و"توضيح المشتبه" (١/١٨٨) . ^٤ كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نقف على راوٍ اسمه: الحسن بن منصور النيسابوري، فالظاهر أن ما وقع ها هنا تصحيف، وأن الصواب أحد هؤلاء الرواة الثلاثة: الأول: الحسن بن منصور البغدادي، أبو عليّ الشطوي، يعرف بـ «ابن علُّوْيَهْ» روى عنه البخاري وغيره. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٦٥) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٤٢٠) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٢٦ ترجمة ١٢٧٦) . والثاني: الحسين بن منصور النيسابوري، أبو علي السلمي، المتوفى سنة ثمانٍ وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٩٢) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٦٥-٦٦) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٤٨١ الترجمة ١٣٤٠) . ⦗١٥٩⦘ والثالث: الحسين بن الوليد النيسابوري، كنيته: أبو علي، وأبو عبد الله، القرشي، مولاهم، توفي سنة اثنتين أو ثلاث ومئتين. وإنما ذكرنا الحسين هذا؛ لأن الحافظ ابن عساكر قال في "تاريخ دمشق" (١٤/٣٤٧) : «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: وسألته- يعني الدارقطني- عن الحسين بن الوليد النيسابوري؟ فقال: ثقة» . وهذا الإسناد هو إسناد ابن عساكر لـ"سؤالات السلمي" كما بيَّنَّاه في المقدمة (٥٨) ، ولم نجد هذا النص في نسختي "السؤالات" التي بين أيدينا، فالله أعلم. وانظر ترجمة الحسين بن الوليد في "الجرح والتعديل" (٣/٦٦ رقم٣٠٣) ، و"تاريخ بغداد" (٨/١٤٣ رقم ٤٢٤٠) ، و"تاريخ دمشق" (١٤/٣٤٢-٣٤٨) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٤٩٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥٢٠) .