5259 · ص576 · ج2
"ورجاله ثقات". ونقل عن شمس الدين الجَزَري قوله: "حديث غريب التسلسل".
أقول: قول السُّيُوطِيُّ عن الإسناد المتقدِّم بأنَّ رجاله ثقات، موضع نظر. حيث إنَّ العلَّامة محمد عبد الباقي الأيوبي قد روي هذا الحديث في كتابه "المناهل السلسلة" ص ٨٢ - ٨٣ من طريق أبي الفتح الغَزْنَوي، به، كإسناد السِّلَفِيّ تمامًا، ثم قال: "قال محمد عابد السِّنْدِي وغيره: أخرجه الكَتَّاني وغيره من أهل المسلسلات، وفي رجال إسناده مجاهيل".
ورواه أبو إسحاق المُسْتَمْلِيّ في "معجم شيوخه" قال: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن يزداد الأَصْبَهَاني، حدَّثنا عامر بن محمد بن المُعْتَمِر الجُشَمِيّ -وكان من شهود ابن أبي الشوارب بسُرَّمَنْ رَأى، بصري-، حدَّثنا محمد بن بِشْر بن المُزَلِّق، عن أبيه، عن جَدِّه، عن ثابت البُنَانِيّ، عن أنس مرفوعًا: "مَنْ حَسَّنَ اللَّهُ خَلْقَهُ، وحَسَّنَ خُلُقَهُ، ورَزَقَهُ الإِسلام، أدخله الجنَّة".
قال السُّيُوطِيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ١١٩) بعد أن ذكره: "أخرجه ابن النَّجَّار في "تاريخه" من هذا الطريق".
قال ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٠١) عقب ذكره لهذا الحديث باللفظ المتقدِّم: "هذه الزيادة -يعني قوله: "ورزقه الإسلام- التي في هذه الرواية تبين المراد، وترفع الإشكال، واللَّه أعلم".
أقول: في إسناده والد (محمد بن بِشْر بن المُزَلِّق) وهو (بشر بن بكر بن الحكم التَّمِيمي المُزَلِّق)، ترجم له الذَّهَبِيّ في "الميزان" (١/ ٣١٤) وقال: "عن حمَّاد بن سَلَمَة. قال الأَزْدِيّ: منكر الحديث. ولا يعرف". ومثله في "اللسان" (٢/ ٢٠).
كما أنَّ فيه جَدُّ (محمد بن بِشْر بن المُزَلِّق) وهو (بكر بن الحَكَم التَّمِيمي
5260 · ص576 · ج4
ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٨١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، والمُتَّهَمُ به: محمد بن سهل. قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان يضع الحديث".
وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ١٨) بأنَّ البيهقي قد رواه في "شُعَب الإيمان" ١ عن عليّ بن أحمد بن عَبْدَان، أنبأنا أحمد بن عبد الصَّفَّار، حدَّثنا أبو حكيم الأنصاري، حدَّثنا حَرْمَلة بن يحيى، حدَّثنا ابن وَهْب، أخبرني ابن لَهِيعة، عن يعقوب بن عُتْبَة بن المغيرة بن الأَخْنَس ٢، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
أقول: قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ١٩٠ نقلًا عن أبيه: "رواية يعقوب بن المغيرة بن الأختس عن أبي هريرة مرسل". فحديث البيهقي منقطع.
وقد تابع السُّيُوطيُّ في تعقُّبه، ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢١٢)، وقال: "تعَّقب بأنَّ له طريقًا آخر أخرجه البيهقي في "الشُّعَبِ".
وذكره الشُّوْكَاني في "الفوائد المجموعة" ص ٥٠١ وقال: "قال الصَّغَاني: هو موضوع.".
وقد عزاه محقق "فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب" (١/ ١٢٧) رقم (٨٧)، و"مسند الشهاب" (١/ ١٠٧): الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي، إلى أبي الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في كتابه "الأمثال" برقم (٢٥٨)، وهو وهم ناتج عن سبق النظر، فإن الذي في الموضع المذكور هو حديث أنس مرفوعًا: "المؤمن
١ لم أهتد إلى محلِّه في "شُعَب الإيمان"، كما أنه لم يُذْكَرْ في فهرس أطرافه، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
٢ صُحِّفَ في "اللآلئ المصنوعة" إلى: "يعقوب بن عتبة عن المغيرة بن الأخنس". والتصويب من "التهذيب" (١١/ ٣٩٢)، و"التقريب" (٣/ ٣٧٦).