ورقة بالتعقيبة، وهي أول كلمة من الورقة اللاحقة لتأكيد عدم الخرم، وأن الكلام متصل. وكُتبت بخط النسخ الواضح، وتشتمل كل جهة من الورقة على ستة وعشرين سطراً. وتوجد فيها بعض الأخطاء الكتابية التي لا يسلم منها النساخ عادة، والحذف فيها قليل جداً. وعلى الرغم من أن هذه النسخة لا تحمل تاريخ ،نسخ، ولا شيئاً من الإجازات والسماعات، فإن هوامشها غنية بالتعليقات المفيدة لفهم النص ،وتصحيحه ولا ينسى المعلق أن يذكر المصدر لتعليقه أو تصحيحه وغالباً ما ينتهي التعليق بعبارة: (كما في المنجور ) (۱) أو : (كما هو في النسخ الصحيحة، ولما كانت هذه التعليقات بخط يختلف عن الخط الذي كتب به الأصل ترجح عندي أن هذه النسخة كانت في حوزة أحد العلماء، الذي كان يملك نسخاً أخرى للمخطوط يصوبها منها ولا شك أن تعليق العالم على المخطوط، ومراجعته إياه، يرفع قدره . ۲ - النسخة س : هذه النسخة محفوظة في مكتبة الأسكوريال بمدريد تحت رقم ١٨٤١ وتشتمل على تسع وأربعين ورقة كل جهة من الورقة بها واحد وعشرون سطراً، ورقمت ورقاتها من ۱۰۲ إلى ۱٥۰ خطها مغربي كتبت فيه العناوين بخط مختلف عن سائر الكتاب وناسخها اسمه الحسن بن يحيى الأوزالي وقد فرغ من كتابتها في ١٧ جمادى الأولى عام ٩٣٧هـ. (يناير ١٥٣١م) وذكر أن الأصل الذي كتب منه نسخته يحمل إجازة المؤلف مكتوبة بخط يده وقال إنه أثبت نص هذه الإجازة على الورقة الأولى من هذه النسخة، ولكن نصّ الإجازة غير موجود ،الآن، فلعل الورقة الأولى التي تحمل هذه الإجازة ضاعت . قال الناسخ: إنه بعد أن انتهى من كتابته للنسخة قابلها على النسخة التي نقلها منها، ثم قابلها بعد ذلك أيضاً على نسخة أخرى كانت عنده . (1) يعني بذلك شرح المنهج المنتخب على قواعد الزقاق لأحمد المنجور. ۲۷