6 هذا وقد كثرت التصانيف في الأربعينات قال الإمام النووي : أول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك، ثم محمد بن أسلم الطوسي العالم الرباني، ثم الحسن بن سفيان النسائي وأبو بكر الآجري ، وأبو بكر محمد بن إبراهيم الأصفهاني، والدارقطني والحاكم وأبو نعيم، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو سعيد الماليني، وأبو عثمان الصابوني، وعبد الله بن محمد الأنصاري، وأبو بكر البيهقي، وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين) (۱) . وذكر ابن الجوزي نحوه وزاد أحمد بن حرب الزاهد ومحمد بن عبد الله انظر العلل المتناهية (١/ ١١٩ - ١٢٥ الأربعين الودعانية (٢٥) شرف أصحاب الحديث (ص ۲۰) رقم (۳۰) - (۳۲) تنزيه الشريعة (۲۱۸/۱) . الحلية (١٨٩/٤) شعب الإيمان (۲۷۰/۲ و ۲۷۱) رقم (۱۷۲۵) - (۱۷۲۷) الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع (ص (٢٩) رقم (٤٥) كشف الخفاء (٢٤٦/٢) رقم (٢٤٦٥) المقاصد الحسنة ( ص ٤٠٨) رقم (١١١٥) ومختصر المقاصد (ص ۲۱۷) رقم (۱۰۲۲) الكشف الإلهي (٢/ ٦٣٧) الغماز على اللماز (ص ۲۰۳) رقم (۲۵۸) الفوائد المجموعة (ص ۳۱۱) الشذرة (ص ١٦٦) رقم (٩٥٢) اللؤلؤ المرصوع (ص) (۱۰۷) رقم (۲۹۲) میزان الاعتدال (٣٥٦/١) ترجمة (٧٩٦ ) . الأربعين النووية (ص ١٦ - ١٧). وقد حكم أئمة الحديث برد هذه الأحاديث: قال ابن الجوزي: حديث لا يصح (العلل (١٢٦/١) وقال الدارقطني : لا يثبت من طرقه شيء (العلل (١٢٦/١ و ١٢٩) وقال النووي: اتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه (مقدمة الأربعين النووية ص (۱۷) وقال البيهقي : هذا متن مشهور بين الناس وليس له إسناد صحيح (الشعب (۲ (۲۷۱) وقال ابن عساكر: فيها مقال كلها كشف الخفاء (٢٤٦/٢) وقال السندروسي : قيل موضوع والصواب أن طرقه كلها ضعيفة الكشف الإلهي ٦٣٧/٢ وقال ابن حجر أفرد ابن المنذر الكلام عليه في جزء مفرد، وقد لخصت القول فيه في المجلس السادس عشر من الإملاء، ثم جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة (تلخيص الحبير ٩٣/٣ - ٩) وقال في الإمتاع (۲۹۷) : لا يصح منها شيء. (۱) الأربعون النووية (ص ۱۸ - ۱۹).