جاء الآخر ) فأشرف على الحلقة ( فوجد صاحبه قد سبق واذا المسبوق قد أخذته العبرة فتبينت ذلك في دائرة عينيه واذا فى يسراه رقاع صغار مكتوبة فقبض بیمینه رقعة منها وحذف بها في وسط الحلقة وانساب بين الناس مستخفيا وأنا أرمقه وكان ثم أبو عبيدة بن حربويه فنشر الرقعة وقرأها وفيها دعاء أن يدعو لصاحبها مريضا كان أو غير ذلك ويؤمن على الدعاء من حضر فقال الشيخ اللهم اجمع بينهما وألف قلوبهما واجعل ذلك فيما يقرب منك ويزلف لديك وأمنوا على دعائه ثم طوى الرقعة وحذفنى بها فتأملت ما فيها فاذا فيها مكتوب : عفا الله عن عبد أعان بدعوة لخلين كانا دائما على السود الى أن وشي واشي الهوى بنميمة الى ذاك من هذا فحالا عن العهد فلما كان في الجمعة الثانية حضرا جميعا واذا الاصفرار والانكسار قد زال فقلت لابن حربويه : انى أرى الدعوة قد أجيبت وأن دعاء الشيخ كان على التمام فلما كان في تلك السنة كنت فيمن حج فكأني أنظر الى الغلامين محرمين بين منى وعرفة فلم أزل أراهما متألفين الى أن تكهلا . قال القفطى فى « تاريخ النحاة ( له : كان ابراهيم الحربي رأسا في الزهد عارفا بالمذاهب بصيرا بالحديث حافظا له له فى اللغة كتاب غريب الحديث ) وهو من أنفس الكتب وأكبرها في هذا النوع . أبو الحسن بن جهضم - واه حدثنا جعفر الخلدى حدثنا أحمد ماهان سمعت ابراهيم بن اسحاق يقول : أجمع عقلاء كل ملة أنه عبد الله بن بن من لم يجر مع القدر لم يتهنا بعيشه وكان يقول : قميصى أنظف قميص وازارى أوسخ ازار ما حدثت نفسى أنهما يستويان قط وفرد عقبى هنا صحيح والآخر مقطوع صحيح والآخر مقطوع ولا أحدث نفسى أنى أصلحهما ولا شكوت الى أهلى وأقاربى حمى أجدها لا يغم الرجل نفسه ١٨