العجلاني والعجير السلولي (١) فأنشأت تقول (۲): (۱) ألا كلّ ما قال الرواة وزيبوا به غير ما قال السلولي بهرج تعني : العجير ، قال : فنمي الخير عنها، فقال النابغة الجعدي (٤): (۳) كانك ليلى بغلة تدمرية رأت حصناً فعارضتهنَّ تشحج (٥) قال : ثم قال (٦) : ١ - ألا حييا ليلى وقولا لها هلا فقد ركبت ( . . . ) أغر محجلا (۷) ٢ - وبردونة بل البراذين تفـرهـا وقد شرِبتُ في أوَّلِ الصيف أيلا (۸) . (۱) في الأغاني العجير السلولي وأوس بن غلفاء الهجيمي ومزاحم العقيلي والعباس بن الأسود الكندي وحميد بن ثور الهلالي. (۲) البيت في الديوان ص ٦٠ ، والأغاني ١٦١/٧ . (۳) في الديوان والأغاني . ألا كل ما قال الرواة وأنشدوا بها غير ما قال ولي بهرج والبهرج : يقال درهم بهرج رديء الفضة ومن المجاز كلام بهرج وكذلك كل موضوع بالرداءة . والكلمة فارسية معربة، انظر الجواليقي ص ٤٩ . (٤) البيت مما أخل به ديوان النابغة ونسبه الأصفهاني إلى حميد بن ثور في روايته لهذه الحادثة برواية مختلفة وهي : + كأنك ورهاء العنانين بغلة رأت حصناً فعارضتهــن تسجج (٥) تشحج : الشحيج صوت البغل . (٦) الأبيات في الديوان ص ۱۲۳ ، والخزانة ٢١/٣ . والأبيات : ١ - ٤ في الشعر والشعراء ٣٥٩ . والأبيات: ١ و ٢ و ٣ و ٤ و ٥ في الأغاني ١٣٣/٤ . والبيتان : ۱ و ۲ في سمط اللآلىء ۲۸۲/۱ ، والاقتضاب ،۳۹۷ ، واللسان، والتاج مادة (أول). والبيتان: ۱ و ۵ في شرح الشواهد الكبرى ٥٦٩/١ . والبيت الأول: في المنظوم والمنثور ورقة ٤٢ أ . والبيت الثاني : في الحيوان (۲۷۲۲ ، وعجزه في مجمل اللغة مادة (أول) . والبيت الثالث : في تاريخ الإسلام ٢٠٥/٣ . ، (۷) في اللسان مادة (أول) : ألا يا از جرا .. وقد ركبت . وفي مادة (حجل) : ألا حييا هنداً . وفي الديوان والشعر والشعراء والمنظوم والمنثور، والأغاني والاقتضاب : ركبت أمراً. (۸) في الديوان والشعر والشعراء : بريذينة بل بل البراذين ثفرها. وفي الاقتضاب واللسان : بريذينة حك البراذين شفرها وقد شربت من آخر الصيف أيلا ٢٦