لا يشك أحد أنه موضوع ، وأقره السيوطى في اللآلى ( ۱ / ۲۸ ) وكذا ابن عراق في تنزيه الشريعة ( ١ / ١٣٩ ) . والحديث أورده الذهبي فى ترجمة الأهوازى فى الميزان ( ١ / ٥١١ ) وترجمة عمر ابن داود بن سلمون ( ۳ / ۱۹۳ ) وقال في عمر : شيخ لأبي على الأهوازي من أهل الثغر ، أتى بحديث باطل ، لعله هو المتفضل بوضعه فإنه قد سمعه الأهوازي يقول : ختمت القرآن اثنين وأربعين ألف ختمة ، فهذا شيخ لا يستحي مما يقول وأقره الحافظ ابن حجر فى اللسان في ترجمة الأهوازی ( ۲ / ۲۳۸ ) وقال في ترجمة عمر : وأورد ابن عساكر في ترجمته حديثين وقال : هما باطلان : ( ٤ / ٣٠٢ ) وقال الذهبي : وقد روى الخطيب بقلة ورع عن الأهوازي ، عن أحمد بن على الأطرابلسي ، عن القاضي عبدالله بن الحسن بن غالب ، عن البغوي ، عن هدبة بن خالد ، عن حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبى رزين عامر ( مرفوعا : رأيت ربى بمنى على جمل أورق عليه جبة ، وقال : قال أبو القاسم ابن عساكر : المتهم به الأهوازي ( ١ / ٥١٣ ) وأقره الحافظ في اللسان ) لقيط بن ..(OTA/T) قلت : قال ابن عساكر فى تاريخ دمشق في ترجمة عبدالله بن الحسن بن غالب بن الهيثم أبى محمد القاضي ( ١٧٥ تراجم حرف العين ، بتحقيق سكينة الشهابي ، ومطاع الطرابيشي ، من مطبوعات مجمع اللغة بدمشق ) ، بعد ذكر الحديث : كتبه أبو بكر الخطيب الحافظ عن الأهوازى متعجبا من نكارته وهو حديث موضوع لا أصل له ، وقد وقعت لنا نسخة البغوى عن هدبة بعلو ، وليس هذا الحديث فيها ، وأبو محمد هذا وابن أبى السنديان غير معروفي العدالة ، والأهوازى متهم . وابن أبي السنديان هو أحمد بن على بن الحسن بن أبي السنديان شيخ الأهوازي . والحديث أورده السيوطى فى ذيل اللآلى ( ۲ ) وساق إسناده ومتنه ، ثم ذكر كلام الذهبي في الخطيب في الميزان ، ثم ذكر كلام ابن عساكر المتقدم ذكره . ٤١

+ حديث عمارة بن عامر (۱۰۲) عن أم الطفيل(١٠٣) : « روية ۱۸ المنام » (١٠٤) منكر · الأنصاري : ، قال البخاري : لا يعرف عمارة ، ولا (۱۰۲) هو عامر بن حزم عمارة بن سماعه من أم الطفيل ( التاريخ الصغير ۱۳۳ ، والميزان ۳ / ۱۷۷ ، واللسان ٤ / ٢٧٨ ) . وورد في اللسان « عمير » وهو ابن « عامر » (۱۰۳) أم الطفيل : امراة أبي بن كعب ( أسد الغابة ) . : (١٠٤) ولفظه : رأيت ربى فى المنام فى أحسن صورة شابا موفرا رجلا في خضرة عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب وأخرجه البخاري في التاريخ الصغير ( ۱۳۳ ) قال : حدثني يحيى بن سليمان ، عن ابن وهب ، ثنا عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال حدثه أن مروان بن عثمان حدثه عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، أمرأة أبي بن كعب - مرفوع - أنه رأى . ربه في المنام على وعمارة وقال : لا يعرف عمارة ، ولا سماعه من أم الطفيل . وأخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات ( ۱ / ۱۲۵ ) من طريق الخطيب وفيه : نعيم بن حماد عن ابن وهب ، وقال فى حماد : وثقه قوم ، وقال ابن عدى : كان يضع الحديث ( في تقوية السنة ، الكامل ج ۳ ق ٢ / ٨٥ ( وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته حديث أم الطفيل وكان يقول : ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا ، وليس نعيم بشيء في الحديث ، وفيه مروان قال النسائي : وَمَنْ مروان حتى يصدق الله ؟! وقال أحمد : هذا حديث منكر ، هذا رجل مجهول ، أعنى مروان ، أيضا لا يعرف ، وتعقبه السيوطى فى اللآلى ) ۱ / ۲۸ ) وابن عراق في تنزيه الشريعة ( 1 / ١٤٥ ) بأن عمارة ذكره البخارى فى الضعفاء ، وقال ابن حبان : لم يسمع من أم الطفيل ، ومروان روى له النسائى ، وضعفه أبو حاتم ، وما وسم بكذب ، فانتهت الجهالة عنهما ، وأما نعيم بن حماد فروى له البخارى وأبو داود ، والترمذي ، ولم ينفرد بهذا ، بل تابعه جماعة ، أخرج أحاديثهم الطبراني في السنة ، وذكر له شواهد أخرى ومتابعات ، ثم قال : قال البيهقي : روى من أوجه كلها ضعيفة » ٤٢