سفيان (۱۱۷) ، عن الزهرى ، عن سالم ، عن أبيه مرفوعا : ، الإيمان لا يزيد ولا ينقص (١١٨) » قال الحاكم : سمعت أبا سهل الصعلوك ، سمعت السراج ( قال ) : شهدت البخارى ، ودفع إليه كتاب من محمد بن كرام ، يسأله عن أحاديث منها : سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه : « الايمان لا يزيد ولا ينقص» فكتب محمد بن اسماعيل على ظهر كتابه من حدث بها استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل (۱۱۹ ) . 6 (۱۱۷) هو سفيان بن عيينة الإمام الثقة ، وباقي رجاله ثقات أثبات . (۱۱۸) الحديث أورده ابن عدى فى الكامل في ترجمة الجوبيارى ( ١ / ١ / ١١١ ) ومن طريقه أخرجه الجورقاني في الأباطيل ( ١ / ١٩ - ٢٠ ) وقال : هذا حديث ، موضوع باطل ، وليس له أصل ، وهو من موضوعات أحمد بن عبدالله الجوبيارى وكان خبيثاً دجالا من الدجاجلة ، ، كذاباً . يروى عن ابن عيينة ، ووكيع ، وأبى ضمرة ، وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث ، ويضع عليهم مالم يحدثوا ، وقد روى عن هؤلاء الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشيء منها ، كان يضعها عليهم ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه ومن هذا الطريق أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ( ۱ / ۱۳۱ – ۱۳۲ ) وأقره السيوطى ( ۱ / ۳۹ ) وابن عراق ) ١ / ١٤٩ ( كما أورده الملا على القارىء في الأسرار المرفوعة ( ص ١٤٣ ) . (۱۱۹) كلام البخارى أخرجه الجورقاني في الأباطيل ( ١ / ١٩. ٢٠ ) بسنده عن الحاكم به ، وأبو سهل هو محمد بن سليمان الحنفى ، والسراج هو أبو العباس محمد بن اسحاق السراج . ومن طريق الحاكم أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات ( ١ / ١٣٢ ) والسيوطي في اللآلى ( ١ / ٣٩ ) وقد نقله السيوطى فى تحذير الخواص ( ۱۰۹ - ١١٠ ) من كتاب الأباطيل ، كما أورده الذهبي فى الميزان ( ٤ / ۲۱ ) ونقله الملا على القاري في الأسرار المرفوعة ( ٤٥ - ٤٦ ) عن الجورقانى ، كما أورده القارى مختصرا وعزاه إلى : ٤٧

رواه جعفر بن سهل (١١٤) - وهو منكر الحديث – عن محمد بن يزيد ، عن أبي مطيع - وقد كذبه أبو حاتم - وقد سرقه عثمان بن عبدالله العثماني فرواه عن حماد بن سلمة • قال الحاكم : الذي تولى كبره هو أبو مطيع . ۲۳ - ( ٥ ) محمد بن كرام (١١٥) : ثنا أحمد كرام(١١٥) بن عبد الله (١١٦) ، ثنا جئناك ، نسألك عن الإيمان : أيزيد أو ينقص ؟ قال : الإيمان مثبت في القلوب كالجبال الرواسي، وزيادته ونقصانه كفر ، وانظر تخريج هذا الطريق فى الموضوعات . (۱ / ۱۳۱ ) واللآلى ( ۱ / ۳۸ ) والمجروحين ) ٢ / ١٠٣ ) كما سبق ، وأورده الذهبي في الميزان ( ٣ / ٢٤٤ ) ، وأقره الحافظ في اللسان ( ٤ / ١٤٥ ) وراجع أيضا الضعيفة للألباني ( ١ / ٤٧ ، ٤٧٩ ) . وطريق البلخي عن حماد بن سلمة أورده الذهبي أيضا في الميزان ( ١ / ٥٧٥ ) وأقره الحافظ في اللسان ( ٢ / ٣٣٥ ) وقال : قال الجورقاني : كان أبو مطيع من رؤساء الجهمية .. الخ (١١٤) هو النيسابوري ، قال الحاكم : حدث بمناكير ( الميزان ١ / ٤١١ ) ، والمغني في الضعفاء ( ۱ / ۱۳۳ ) ، وديوان الضعفاء ( ٥٤ ) واللسان ( ٢ / ١١٥ ) . (١١٥) هو السجستاني ، العابد ، المتكلم شيخ الكرامية ، ساقط الحديث على بدعته ، ، أكثر أكثر عن حميد، والجوبياري، وكانا كذابين . المغني في الضعفاء (٣/ ٦٢٧) وديوان الضعفاء ( ٢٦٨ ) واللسان . (For /0) (١١٦) هو الجوبيارى نسبة إلى جوبار من عمل هراة ، قال ابن عدى : كان يضع الأحاديث لابن كرام على ما يريده ، فكان ابن كرام يخرجها فى كتبه عنه ، وكذبه النسائي والدارقطني وقال الحافظ ابن حجر : الجوبيارى ممن يضرب المثل بكذبه ( المجروحين ( ١ / ١٤٢ ) والمغنى ( ١ / ٤٣ ) وديوان الضعفاء ( ٤ ) واللسان 4. (197/1) BEA