(۲) تهذيبه (۱) يقتضي أنهما واحد فإن البخاري قد فرق بينهما، فجعل خلف بن مهران إمام مسجد بني عدي غير خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة، وكذا قال أبو حاتم (۳) وذكر أن إمام مسجد سعيد يروي عن أنس قال البخاري : وعنه عمرو بن حمزة القيسي لا يتابع في حديثه، وقال ابن خزيمة لا أعرف خلفاً بعدالة ولا جرح (٤)، وكذا قال في الرواي عنه عنه (٥) وتوقف في صحة حديثهما، وقال ابن عدي في الراوي أيضاً أحمد في مسنده ۳۸۹/۴ والطبراني في الكبير ٣٧٩/٧ رقم (٧٢٤٥) عن الشريد بن سويد الثقفي - رضي الله عنه - والمزي في تهذيب الكمال ۲۹۷/۸ - ۲۹۸ في ترجمة خلف بن مهران العدوي أبي الربيع والبيهقي في شعب الإيمان ٤٨٣/٧ رقم (١١٠٧٦) بلفظ : «من قتل عصفوراً عبثاً عج إلى الله عز وجل يوم القيامة يقول: إن فلاناً : قتلني عبثاً ولم يقتلني لمنفعة». (۱) تهذيب الكمال ٢٩٦/٨ ت (١٧١١). (۲) التاريخ الكبير ٣ / ١٩٣ - ١٩٤ الترجمتان (٦٥٣ ، ٦٥٥). (۳) الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٨ - ٣٦٩ الترجمتان (١٦٧٨، ١٦٧٩). (٤) انظر ترجمة خلف بن مهران العدوي أبو الربيع أيضاً في الكاشف ٢٨٢/١ والتقريب لابن حجر ص ٢٩٩ ت (١٧٤٥) وقال : صدوق يهم، وفرق البخاري بين خلف بن مهران وخلف أبي الربيع. وقد ذكر الحافظ في زياداته على التهذيب الاختلاف المشار إليه هنا، ثم أراد أن يؤكد اتحادهما فقال : ولكن قال البغوي: حدثنا عبدالله بن عون، حدثنا أبو عبيدة الحداد، حدثنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوي، وكان ثقة، فبهذا يدل على أنه واحد فأبو عبيدة هو الراوي عن أبي الربيع خلف بن مهران عند البخاري وابن أبي حاتم وكنا نحتاج إلى رواية يروى فيها عمرو بن حمزة عن خلف بن مهران فيكون استدلال الحافظ صحيحاً وهو ما لا يوجد فما ذهب إليه المؤلف هو الصحيح أي أنهما اثنان . والله أعلم. (٥) الراوي عنه - يعني عن خلف أبي الربيع - وهو عمرو بن حمزة القيسي، قال الحافظ : فيه نظر. انظر ترجمته في : التاريخ الكبير للبخاري ٣٢٥/٦ ت(٢٥٣٤)، والجرح والتعديل ٢٢٨/٦ ت (١٢٦٦) والكامل لابن عدي ،۱۷۹۳/۵ ، وميزان الاعتدال ٢٥٥/٣ =