في الحرب الموكّل بالصّفوف يزع من تقدّم منهم) ^١. ومعنى الآية: {(فَهُمْ يُوزَعُونَ)} أي كان يحبس أوّلهم على آخرهم ليتلاحقوا، وكانوا يجتمعون ويتفرّقون ويقومون في مسيرهم على مراتبهم. والإيزاع هو المنع من الذهاب، والوازع هو القيّم بأمر الجيش، ومن ذلك قول الحسن: (لا بدّ للنّاس من وزعة) ^٢ أي من سلطان يكفّهم، ويقال: لا بدّ للسّلطان من وزعة؛ أي من يمنع الناس عنه. وأصل الوزع الكفّ والمنع، ومنه الحديث: [إنّ الله ليزع بالسّلطان أكثر ممّا يزع بالقرآن] ^٣. قوله تعالى: {حَتّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ؛} أي ساروا جميعا حتّى إذا وصلوا إلى واد كثير النّمل، قال كعب: (هو واد بالطّائف)،وقال قتادة ومقاتل: (هو بالشّام) ^٤، {قالَتْ نَمْلَةٌ؛} لأصحابها على وجه التّحذير: {يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ؛} أي منازلكم، {لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ؛} أي لا يكسرنّكم سليمان وجنوده، {وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ} (١٨)؛بذلك؛ أي وهم لا يعلمون بحطمكم ووطئكم، فطارت الريح بكلام النّملة، فأدخلته في أذن سليمان عليه السّلام ليسمعها، {فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها؛} وكان أكثر ضحك الأنبياء عليهم السّلام التّبسّم. ونصب قوله تعالى: {(ضاحِكاً)} على الحال، وسبب ضحكه من قولها التعجّب، وذلك أنّ الإنسان إذا رأى ما لا عهد له به عجب وضحك. قال مقاتل: (ثمّ حمد ربّه حين علّمه منطق الطّير، وسمع كلام النّملة) ^٥ {وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ}

---