يمنعك مني، فقال: «الله» فأغمد السيف وجلس ونادى رسول الله صلّى الله عليه وسلم أصحابه، فأخبرهم، فنزلت {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ} الآية ^١. وقيل: نزل من التنعيم سبعون شابّا لابسين السلاح، أرادوا أن يوقعوا بالمسلمين، فكفهم الله، وأنزل هذه الآية {وَلَقَدْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ} على الإيمان بمحمد وأخذ منهم اثنى عشر نقيبا. {وَعَزَّرْتُمُوهُمْ} أي: منعتموهم ممن يؤذيهم، وأصل التعزير المنع، وكذلك قوله: {لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} ^٢ {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} ^٣ والتعزير الذي يذكره الفقهاء على من أتى معصية لاحد بها، ولا كفارة، فسمي به؛ لأنه يمنع من العود إلى الذنب. {قَرْضاً حَسَناً} قد مضى شرحه ^٤. ما في {فَبِما} زائدة. وقوله: {وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً} لا تتأثر بالمواعظ. وفيه دليل على أن الله - تعالى - فاعل الخير والشر. {عَلى خائِنَةٍ} ومثله من المصادر التي على «فاعلة»؛ العاقبة، والعافية، والكاذبة في قوله: {لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ} ^٥ واللاغية في قوله: {لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً} ^٦. {فَأَغْرَيْنا} فألصقنا بهم التعادي والتباغض {وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ} ويجازيهم عليه. {سُبُلَ السَّلامِ} أي: سبل السلامة. وقد أخبر عن «من» بالمفرد في قوله: {مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ} ثم بالجمع في قوله: {وَيُخْرِجُهُمْ} {وَيَهْدِيهِمْ}، وهو كثير وعكسه قليل. {فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ} أي: من رد أمره. {نَحْنُ أَبْناءُ} أنبياء {اللهِ}.

---