{بِمُعْجِزِينَ} بفائتين ما قضى عليكم. {مِنْ وَلِيٍّ} متول لأمركم. {الْجَوارِ} السفن وقولهم: الجوار بضم الراء كقولهم: الباز الأشهب. {كَالْأَعْلامِ} كالجبال؛ قالت الخنساء (٢٤٧ /أمن البسيط): ... كأنه علم في رأسه نار ^١ {رَواكِدَ} ثوابت لا تجري. {عَلى ظَهْرِهِ} أي: على ظهر البحر. {لِكُلِّ صَبّارٍ} على البلاء {شَكُورٍ} على النعماء. {يُسْكِنِ الرِّيحَ} تركد المراكب على ظهر البحر ويرسل الريح عاصفة فيغرقهن، فإن قلت: علام عطف قوله: {يُوبِقْهُنَّ؟} قلت: على. {يُسْكِنِ} والمعنى: إن يشأ يسكن الريح فيركدن، أو يعصفها فيغرقن بعصفها. وإن قلت: فلم جزم {أَوْ يُوبِقْهُنَّ؟} قلت: لأن المعنى: إن يشأ يسكن أو يوبق. وإن قلت: فما موجب الحركات الثلاث في {وَيَعْلَمَ؟} قلت: أما الجزم فعلى ظاهر العطف، وأما الرفع فعلى الاستئناف، وأما النصب ^٢ فللعطف على منصوب محذوف، والتقدير: لينتقم منهم، ويعلم الذين يجادلون. وأما قول الزجاج ^٣: النصب على إضمار "أن" لأن قبلها جزاء، تقول: ما تصنع أن أصنع مثله وأكرمك، وإن شئت: أكرمك؛ على: وأنا أكرمك، وإن شئت: وأكرمك جزما ففيه نظر ما أورده سيبويه في كتابه ^٤: واعلم أن النصب بالفاء والواو في قوله: إن تأتني آتك، وأعطيك ضعيف، وهو نحو قوله [من الوافر]: سأترك منزلي ببني تميم ... وألحق بالحجاز فأستريحا ^٥

---