{فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ} ما يأمرهم به. {وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ} وما شأنه وطريقه. وصفة أمره بنفي الرشاد مجاز؛ لأن الرشيد هو فاعل الرشد لا فعله. {يَقْدُمُ قَوْمَهُ} يتقدمهم وهم وراءه؛ كقوله: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً} ^١ وقوله: {فَأَوْرَدَهُمُ} أتى فيه بالفعل الماضي؛ لأن أحوال القيامة جاء أكثرها بلفظ الماضي؛ لأنها عند الله محققة الثبوت (٨٤ /أ) ومنه: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ} {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى} {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها} ^٢ {وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ} ^٣ {وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ} ^٤. {أَتى أَمْرُ اللهِ} ^٥ وأمثلته كثيرة. وقال عمرو بن معدي كرب [من الوافر]: بأني قد لقيت الغول تسعى ... بشهب كالصّحيفة صحصحان فأضربها فأقتلها فخرّت ... صريعا لليدين وللجران ^٦ {بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ} بئس العطاء المعطى. {ذلِكَ} مبتدأ. {مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ} خبر بعد خبر، ويجوز أن يكون {ذلِكَ} منصوبا بفعل مضمر يفسره {نَقُصُّهُ} من باب: زيدا ضربته. {فَما أَغْنَتْ} ما نافية، ويجوز أن تكون استفهامية، ومثله {ما}

---