• لا تشرع إلا لسبب. • لا تستحب أصلاً. • يستحب فعلها تارة وتركها تارة فلا يواظب عليها. • يستحب المواظبة عليها في البيوت. • أنها بدعة. قلت: وقد ذكر -رحمه الله- هنالك مستند كل قول، وأرجح الأقوال أنها سُنَّة مستحبة كما قرره ابن دقيق العيد، وهو قول الجمهور ودلت عليه الأدلة الصحيحة الصريحة والله أعلم ^١.

---