672 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُمَر بْن بكير ° ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الله أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الضرير المقرئ L-10000 ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن الحليمي L-10000 ، حَدَّثَنَا آدم بْن أبي إياس ° ، عَن ابن أبي ذئب L-10000 ، عَن معن بْن الوليد ° ، عَن خَالِد بْن معدان ° ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ° ، مرفوعًا : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نُصِبَ لإِبْرَاهِيمَ مِنْبَرٌ أَمَامَ الْعَرْشِ ، وَنُصِبَ لِي مِنْبَرٌ أَمَامَ الْعَرْشِ ، وَنُصِبَ لأَبِي بَكْرٍ مِنْبَرٌ فَيَجْلِسُ عَلَيْهِ ، فَيُنَادِي منادياً : لَكَ مِنْ صِدِّيقٍ بَيْنَ خَلِيلٍ وَحَبِيبٍ " . لا يَصِحُّ : أَبُو عَبْد الله الضرير قدم بغداد ومعه كتب طريفة غير أصول ، وكان مكفوفًا ، فلعله أدخل هذا فِي حديثه ، والحليمي لا يُعرف . قلت : عرف بالضعف . قَالَ فِي الميزان : مُحَمَّد بْن أَحْمَد من ولد حليمة السعدية ، روى عَن آدم بْن أبي إياس أحاديث منكرة بل باطلة . قَالَ أَبُو نصر بْن ماكولا : الحملُ عَلَيْهِ فيها ، منها هذا الحديث زاد فِي اللسان . وقال ابن عساكر : منكر الحديث معل انتهى . وقد وجدت لَهُ طريقًا آخر