154 حَدَّثَنَا ابْنُ الأَصْبَهَانِيِّ ° ، قَالَ : أنا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَخْزُومِيِّ ° ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصُّبَاحِ ° ، عَنْ عَطَاءٍ ° ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فَالْعَدْلُ فِي مُضَرَ "

وسمعت يَحْيَى بْن معين يَقُولُ : عَبْد اللَّهِ بْن مؤمل ضعيف . عَبْد اللَّهِ بْن جريج . سمعت أبي يَقُولُ : ابن جريج عبد الملك بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن جريج . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حنبل ، قَالَ : قَالَ عبد الرزاق ، وأهل مَكَّة يقولون : أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء ، وأخذنا عطاء من ابن الزبير ، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر ، وأخذها أَبُو بَكْرٍ من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ عبد الرزاق : وما رأيت أحدًا أحسن صلاة من ابن جريج . . . . . . . . . . . قَالَ : يقال ذلك . حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : نا ابن عيينة ، عَنِ ابن جريج ، قَالَ : أملى عَلِيّ نافع . قَالَ عَلِيّ بْن المديني : إن يَحْيَى قَالَ : أَخْبَرَنِي ابن جريج ، قَالَ : لقيت نافعًا فألقى لي بكتبه منه ما سألته ومنه ما قرأت . قَالَ يَحْيَى : فما كَانَ منها سألت نافعًا ، أو قلت لنافع : فهو صحيح ، وما كَانَ أَخْبَرَنِي : فهو قراءة ، وما كَانَ قَالَ : فإنما ألقاه إليه . قَالَ يَحْيَى : وهو أثبت فِي نافع من مالك . وزعم عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ ليحيى : إن أيوب بْن مُوسَى وإسماعيل بْن أمية ، يرويان جميعًا عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أسلم : أن عُمَر كَانَ لا يدع أحدا يبيت من وراء العقبة . وكان مالك يروي عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْن عُمَرَ ، عَنْ عُمَر : لا يبيت أحد من وراء العقبة . ويروي عَنْ نافع مرسلا : أن عُمَر كَانَ يبعث رجلا لا يدع أحدًا . وكان أيوب السختياني يرسله عَنْ نافع ؟ قَالَ يَحْيَى : كَانَ عُبَيْد اللَّهِ بْن عُمَرَ يجعلهما جميعًا : عَنِ ابْن عُمَرَ ، عَنْ عُمَر . قَالَ يَحْيَى : وكان ابن جريج يَقُولُ : أَخْبَرَنِي نافع ، عَنِ ابْن عُمَرَ ، عَنْ عُمَر ، بهما جميعًا . قَالَ يَحْيَى ، ولم يكن ابن جريج بدون مالك فِي نافع عندي . حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : سمعت مسعدة بْن اليسع يَقُولُ : سمعت ابن جريج ، يَقُولُ : لم يغلبني عَلَى يسار عطاء عشرين سنة أحدًا . فقيل له : ما يمنعك من يمينه ؟ قَالَ : كانت قريش تغلبني عَلَيْهِ . حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عرعرة ، قَالَ : نا يَحْيَى بْن سَعِيدٍ القطان ، عَنِ ابن جريج ، قَالَ : إذا قلت : قَالَ عطاء فأنا سمعته منه : وإن لم أقل سمعت . قَالَ عَلِيّ بْن المديني : إن يَحْيَى ، قَالَ : إن ابن جريج قَالَ : من كَانَ يصبر عَلَى ما كَانَ يصبر عطاء ؟ ! قَالَ يَحْيَى : أكبر علمي أني سمعته منه . وَقَالَ يَحْيَى : زعموا أَنَّهُ كَانَ يسأله أمر النساء فلا يصبر حَتَّى يقوم فيذهب إِلَى النساء . قَالَ يَحْيَى : وكان أحسن الناس صلاة . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حنبل ، قَالَ : نا عبد الرزاق ، عَنِ ابن جريج ، قَالَ : كنت إذا رددت عطاء وضع يده عَلَى رأسه ، ثُمَّ قَالَ : نعم تقام مدها . حَدَّثَنَا أَبُو الفتح ، قَالَ : قَالَ سُفْيَان عَنِ ابن جريج ، قَالَ : جالست عَمْرو بْن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين . حَدَّثَنَا أَبُو الفتح نصر بْن مغيرة ، قَالَ : قَالَ سُفْيَان : ذكر ابن جريج سُلَيْمَان بْن مُوسَى ، قَالَ : ما رأيت مثله ، قَالَ : وقد كَانَ عطاء يسمع منه . قَالَ سُفْيَان : إِنَّهُ ربما جاء بالشيء الذي . وَقَالَ عَلِيّ : قَالَ يَحْيَى قَالَ ابن جريج : أخذت أحاديث صفية بنت شيبة وأردت أن أدخل عليها . العرض والسماع : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي ، قَالَ : نا ابن عيينة ، قَالَ : دخلت أنا وابن جريج عَلَى ابن شهاب ومع ابن جريج صحيفة ، فَقَالَ ابن جريج : إني أريد أن أعرضها عليك . حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار ، قَالَ : أرسلت إِلَى بكار بْن مُحَمَّدِ بْنِ جارست ابنه أن يبعث إلي سماعه من هشام بْن عُرْوَةَ وَمُوسَى بْن عقبة ، حَتَّى أنسخهما وأعرضها عَلَيْهِ ، فأرسل إلي أن عَلِيّ قولا أن لا أحدث ؛ والعرض عندنا مثل التحديث ، ولكني أعطيك ما لا أعطي غيرك : أبعث إليك بالكتابين فانسخهما وعارض بهما ، ثُمَّ أقول لك حَدَّثَ عني كتابي هذين فلا يكره ذلك ؛ فإن حضرت هشام بْن عُرْوَةَ وجاءه ابن جريج بصحيفة فيها حديث من حديثه ، فَقَالَ : يَا أبا المنذر أحدث بها عنك ؟ فتصفحها هشام ، ثُمَّ قَالَ له حَدَّثَ بها عني ، فرضي ذلك هشام لابن جريج ، ورضي به ابن جريج من هشام . وَقَالَ عَلِيّ بْن المديني قَالَ يَحْيَى قَالَ هشام بْن عُرْوَةَ ، جاءني ابن جريج بكتاب ؛ فَقَالَ : هَذَا حديثك أرويه عنك ؟ قلت : نعم . قَالَ يَحْيَى : فقلت فِي نفسي لا أدري أيهما أعجب . حَدَّثَنَا الصلت بْن مَسْعُود ، قَالَ : نا دَاوُد بْن عطاء ، قَالَ : نا هشام بْن عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : والكتاب سواء . عرض الحديث حَدَّثَنَا الصلت ، قَالَ : نا دَاوُد بْن عطاء ، قَالَ : نا جَعْفَر بْن مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، مثله . حَدَّثَنَا الصلت ، قَالَ : نا دَاوُد بْن عطاء ، عَنِ ابن أبي ذئب ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، مثله . حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي ، قَالَ : نا يَحْيَى بْن الزبير ، قَالَ : أخرج إلي هشام بْن عُرْوَةَ دفترًا فيه أحاديث ، فَقَالَ : هذه أحاديث أبي سمعتها منه ، فخذها عني هكذا ، ولا تقل كما يَقُولُ هؤلاء لا آخذها عنك حَتَّى أعرضها عليك فخذها فقد صححتها وعرضتها . حَدَّثَنَا الحزامي ، قَالَ : نا أَبُو ضمرة ، عَنْ عُبَيْد اللَّهِ بْن عُمَرَ ، قَالَ : كَانَ ابن شهاب يؤتى بالكتاب فينظر فيه ويقلبه ، ثُمَّ يَقُولُ : خذوا ما فيه عني . حَدَّثَنَا الحزامي ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وهب ، قَالَ : نا مالك ، قَالَ : قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ : اكتب لي أحاديث من أحاديث ابن شهاب فِي الأقضية . قَالَ : فكتبت له ذلك فِي صحيفة كأني أنظر إليها صقرًا . فقيل لمالك : يَا أبا عَبْد اللَّهِ ! أعرض ذلك عليك ؟ . قَالَ : هو كَانَ أفقه من ذلك . حَدَّثَنَا الحزامي ، قَالَ : حَدَّثَنِي دَاوُد بْن عطاء مولى الزبير ، عَنْ هشام بْن عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ يَقُولُ : العرض والحديث سواء . حَدَّثَنَا الحزامي ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وهب ، عَنْ ليث بْن سعد ، أن عَبْد اللَّهِ بْن أبي جَعْفَر كتب لي كتبًا فحدثتهما عنه ولم أعرضها عَلَيْهِ . حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : سمعت أبا قطن ، قَالَ : قَالَ أَبُو حنيفة : اقرأ عَلِيّ وقل حَدَّثَنِي لو . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ابن اليسع البصري يَقُولُ : قَالَ ابن . . . . . . . . . . مسألة لا أروي فيها شيئًا .