أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ° ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيمِيُّ ° ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ° ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ° ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ ° ، نَا سُفْيَانُ ° ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ ° ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ° ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ° ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ ، وَمَاؤُهَا شِفَاءُ الْعَيْنِ " . هَذَا حَدِيثٌ مُتّفقٌ عَلَى صِحّتِهِ ، ورواهُ مُسْلِم ، عنِ ابْن أبِي عُمر ، عنْ سُفْيان ، وَقَالَ : الكمْأةُ مِن المنِّ الّذِي أنْزلِ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى بَنِي إِسْرائِيلَ ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ للْعيْنِ

قوْله : " مِن الْمنِّ " ، قِيل : معناه أنّهُ شيْء يُنْبِتُهُ اللّه من غيْر سعي أحد ، ولا مؤنة بمنزلة المنِّ الّذِي كان يُنزّلُ على بني إسرائيل ، وقوْله : " وماؤُه شِفاءٌ للعين " ، معناه أن ماؤها يُخْلطُ بالأدوية فينفع ، ليْس معناه أن يُقطر ماؤها بحتًا فِي العين ، ورُوِي عنْ أبِي هُريْرة ، قال : أخذْتُ ثلاثةُ أكْمُؤ ، أوْ خمْسًا ، أوْ سبْعًا ، فعصرْتُهُنّ ، فجعلْتُ ماءهُنّ فِي قارُورةٍ ، كحّلْتُ بِها جارِيةً لي فبرأتْ .