أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ° ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ ° ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ° ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ° ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ° ، نَا سُفْيَانُ ° ، نَا أَبُو حَازِمٍ ° ، سَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ° : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ الْمِنْبَرُ ؟ فَقَالَ : " مَا بَقِيَ بِالنَّاسِ أَعْلَمُ مِنِّي ، هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ ، عَمِلَهُ فُلانٌ مَوْلَى فُلانَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عُمِلَ ، وَوُضِعَ ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، كَبَّرَ ، وَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ ، فَقَرَأَ وَرَكَعَ ، فَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ ، ثُمَّ رَفَعَ ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى ، فَسَجَدَ عَلَى الأَرْضِ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ ، ثُمَّ قَرَأَ ، ثُمَّ رَكَعَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالأَرْضِ ، فَهَذَا شَأْنُهُ " . هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ : فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ، فَقَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلاتِي " . وَالأَثْلُ : الطَّرْفَاءُ ، وَالْغَابَةُ : الْغَيْضَةُ ، وَجَمْعُهَا غَابَاتٌ وَغَابٌ . قُلْتُ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَوَائِدُ ، مِنْهَا أَنَّ الإِمَامَ إِذَا كَانَ أَرْفَعَ مِنَ الْمَأْمُومِ فِي الْمَوْقِفِ لا يُكْرَهُ ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ ، وَكَرِهَ قَوْمٌ ذَلِكَ ، لِمَا رُوِيَ أَنَّ حُذَيْفَةَ أَمَّ النَّاسَ بِالْمَدَائِنِ عَلَى دُكَّانٍ ، فَأَخَذَهُ أَبُو مَسْعُودٍ بِقَمِيصِهِ فَجَبَذَهُ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ ، قَالَ : أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُنْهَوْنَ عَنْ ذَلِكَ ؟ قَالَ : بَلَى قَدْ ذَكَرْتُ حِينَ مَدَدْتَنِي . وَمِنْ فَوَائِدِ حَدِيثِ سَهْلٍ ، أَنَّ الْعَمَلَ الْقَلِيلَ لا يُبْطِلُ الصَّلاةَ وَإِنْ كَانَ قَصْدًا ، فَقَدْ صَحَّ الأَمْرُ بِدَفْعِ الْمَارِّ ، وَقَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ ، وَكَانَ مِنْبَرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِرْقَاتَيْنِ ، فَنُزُولُهُ وَصُعُودُهُ خُطْوَتَانِ ، وَذَلِكَ فِي حَدِّ الْقِلَّةِ ، وَإِنَّمَا نَزَلَ الْقَهْقَرَى لِئَلا يُوَلِّيَ الْكَعْبَةَ ظَهْرَهُ ، أَمَّا إِذَا قَرَأَ آيَةَ السَّجْدَةِ فِي الْخُطْبَةِ ، وَأَرَادَ النُّزُولَ لِلسُّجُودِ ، جَازَ ، وَنَزَلَ مُقْبِلا عَلَى النَّاسِ ، وَفَعَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ . وَإِنْ لَمْ يَنْزِلْ وَمَرَّ فِي خُطْبَتِهِ ، جَازَ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ، وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : يَنْزِلُ وَيَسْجُدُ ، وَقَالَ مَالِكٌ : لا يَنْزِلُ وَيَمُرُّ فِي خُطْبَتِهِ