وَعَلَى الشَّيْخِ عَفِيفِ الدِّينِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الشَّيْخِ عِزِّ الدِّينِ أَبِي الْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُوسَى بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ الْفَرَّاءِ ° ، جَمِيعَ الْكِتَابِ سِوَى الْمِيعَادِ الأَوَّلِ وَالسَّابِعِ وَالثَّامِنِ وَالْعَاشِرِ ، وَعَلَى الشَّيْخِ الْعَدْلِ بَهَاءِ الدِّينِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَدْلِ ° ، نا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ اللَّهِ بْنِ عَلِيّ بْن هِبَةِ اللَّهِ بْنِ سَنِيِّ الدَّوْلَةِ ° ، جَمِيعَ الْكِتَابِ سِوَى الْمِيعَادِ الأَوَّلِ وَالْخَامِسِ وَالسَّادِسِ وَالْعَاشِرِ ، وَعَلَى الشَّيْخِ الْعَدْلِ شَيْخِ الْكُتَّابِ عَلاءِ الدِّينِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الشَّيْخِ بَدْرِ الدِّينِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْعَدَوِيِّ بْنِ السّكاكرِيِّ ° ، جَمِيعَ الْكِتَابِ سِوَى الْمَيَاعِيدِ الْخَمْسَةِ . وَعَلَى الشَّيْخِ الإِمَامِ الْمُحَدِّثِ شَمْسِ الدِّينِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّيْخِ زَيْنِ الدِّينِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَرْخَانَ الدِّمَشْقِيِّ ° . وَعَلَى الشَّيْخِ الأَجَلِّ الْكَبِيرِ شَمْسِ الدِّينِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّيْخِ فَخْرِ الدِّينِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيِّ ابْنِ الْبُخَارِيِّ ° ، وَعَلَى جَمَاعَةٍ آخَرِينَ ذُكِرُوا فِي الطَّبَقَةِ لِلسَّمَاعِ ، وَعَلَى الآخَرِينَ شَيْخِ الإِسْلامِ تَقِيِّ الدِّينِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ ° ، وَزَيْنِ الدِّينِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ ° ، بِسَمَاعِ ابْنَيِ ° الْمُحِبِّ ° ، وَالْفَارِسِيِّ ° ، وَابْنِ الرَّضِيِّ ° ، وَابْنِ الْقَلانِسِيِّ ° ، وَالرُّهَاوِيِّ ° ، مِنَ الشَّيْخِ الْمُسْنِدِ رَضِيِّ الدِّينِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُضَرَ الْوَاسِطِيِّ ° ، بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي الْفَتْحِ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ أَحْمَدَ الْفُرَاوِيِّ ° ، وَبِسَمَاعِ ابْنِ تَيْمِيَةَ ° مِن الشَّيْخِ أَمِينِ الدِّينِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ غُنَيْمَةَ الإِرْبِلِيِّ ° ، وَبِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمُؤَيَّدِ الطّوسِيِّ ° ، وَبِسَمَاعِ مُحِبِّ الدِّينِ بْنِ أَبِي ... ، وَابْنِ الزَّرَّادِ ° ، وَشَرَفِ الدِّينِ الْحَافِظِ ، وَالشَّيْخِ شَمْسِ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْهَادِي ° ، وَبِسَمَاعِ زَيْنَبَ بِنْتِ الْكَمَالِ ° ، مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْهَادِي الْمَذْكُورِ ° ، وَبِسَمَاعِ الْبَاقِينَ ، وَابْنِ الزَّرَّادِ ° ، وَابْنِ الْبُخَارِيِّ ° ، وَزَيْنَبَ بِنْتِ الْكَمَالِ ° ، مِنَ الشَّيْخِ زَيْنِ الدِّينِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ بْنِ نِعْمَةَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيِّ ° ، وَمِنَ الشَّيْخِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيِّ ° ، بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيِّ الصَّاعِدِيِّ ° ، بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ ° ، بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْجُلُودِيِّ ° ، بِسَمَاعِهِ مِنَ الْفَقِيهِ الزَّاهِدِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ ° ، بِسَمَاعِهِ مِنَ الْحَافِظِ أَبِي الْحُسَيْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُشْيَرِيِّ النَّيْسَابُورِيِّ ° ، رَحِمَهُ اللَّهُ ، قَالَ : ثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ° ، قَالَ : نا جَرِيرٌ ° ، عَنْ سُهَيْلٍ ° ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ° ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ° ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ° ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ ، أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً ، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطِّريِق ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ "

السند · الإسناد بالترتيب
الشيخ عفيف الدين أبي محمد…←، جميع الكتاب سوى الميعاد…←، من الشيخ المسند←، بسماعه من←، وبسماع←من الشيخ←، وبسماعه من←، وبسماع محب الدين بن أبي…←، وشرف الدين الحافظ ، وال…←، وبسماع←، من←، وبسماع الباقين ،←، من الشيخ←، ومن الشيخ←، بسماعه من←، بسماعه من←، بسماعه من←، بسماعه من الفقيه←، بسماعه من الحافظ←، رحمه الله ، قال : ثنا←، قال : نا←أبي هريرة
◈ تتبّع طرق هذه الرواية — الحلقة المشتركة ↗
الحكم على السند · الحكم على الإسناد
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا إبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا محمد بن أبي بكر السلمي وهو مقبول ، وإبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا إبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا إبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا إبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا محمد بن علي المقدسي وهو مقبول ، وإبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا إبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا إبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا إبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا إبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
إسناده ضعيف ويحسن إذا توبع ، رجاله ثقات وصدوقيين عدا إبراهيم بن محمد الحيري وهو مجهول الحال
شجرة الإسناد — 13 الطرق
◈ المدار: محمد بن علي بن محمد بن الحسن … · ×10
↗ افتح شجرة الإسناد كاملة