← شجرة الإسناد
المتن · 4133
وَعَلَى الشَّيْخِ عَفِيفِ الدِّينِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الشَّيْخِ عِزِّ الدِّينِ أَبِي الْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُوسَى بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ الْفَرَّاءِ ، جَمِيعَ الْكِتَابِ سِوَى الْمِيعَادِ الأَوَّلِ وَالسَّابِعِ وَالثَّامِنِ وَالْعَاشِرِ ، وَعَلَى الشَّيْخِ الْعَدْلِ بَهَاءِ الدِّينِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَدْلِ ، نا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ اللَّهِ بْنِ عَلِيّ بْن هِبَةِ اللَّهِ بْنِ سَنِيِّ الدَّ…
موثّق
حدّي
ضعيف
المدار — تدور الطرق على هذا الراوي
↓ المصدر (النبي ﷺ) في الأعلى؛ وكل فرع تلميذ نقله إلى أحد الجامعين · مرّر أو اسحب للتحريك، و⌘/Ctrl مع التمرير أو الأزرار للتكبير
-
عبد الرحمن بن صخر
صحابي
-
ذكوان
ثقة ثبت
-
عبد الله بن دينار
ثقة
-
سهيل بن ذكوان
ثقة
-
جرير بن عبد الحميد بن جرير بن…
ثقة
-
زهير بن حرب بن شداد
ثقة ثبت
-
مسلم بن الحجاج بن مسلم
ثقة حافظ إمام
-
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن…
مجهول الحال
-
محمد بن عيسى بن محمد بن عبد ا…
ثقة
-
عبد الغافر بن محمد بن عبد الغ…
ثقة أمين
-
محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد
ثقة
-
محمد بن علي بن محمد بن الحسن …
صدوق حسن الحديث
-
أحمد بن عبد الدائم بن نعمة بن…
صدوق حسن الحديث
-
زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم ب…
ثقة
-
محمد بن عبد الهادي بن يوسف بن…
صدوق حسن الحديث
-
المدار · المدار
محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء ب…
صدوق ساء حفظه
-
مؤيد بن محمد بن علي بن الحسن …
ثقة مسند
-
قاسم بن أبي بكر بن القاسم بن …
ثقة
-
عبد السلام بن عبد الله بن الخ…
إمام حجة
-
منصور بن عبد المنعم بن عبد ال…
ثقة
- إبراهيم بن عمر بن مضر بن محمد… ثقة
-
منصور بن عبد المنعم بن عبد ال…
ثقة
-
عبد السلام بن عبد الله بن الخ…
إمام حجة
-
قاسم بن أبي بكر بن القاسم بن …
ثقة
-
مؤيد بن محمد بن علي بن الحسن …
ثقة مسند
-
المدار · المدار
محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء ب…
صدوق ساء حفظه
-
علي بن أحمد بن عبد الواحد بن …
ثقة إمام
-
المدار · المدار
محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء ب…
صدوق ساء حفظه
- محمد بن عبد الهادي بن يوسف بن… صدوق حسن الحديث
-
مؤيد بن محمد بن علي بن الحسن …
ثقة مسند
-
قاسم بن أبي بكر بن القاسم بن …
ثقة
-
عبد السلام بن عبد الله بن الخ…
إمام حجة
-
منصور بن عبد المنعم بن عبد ال…
ثقة
- إبراهيم بن عمر بن مضر بن محمد… ثقة
-
منصور بن عبد المنعم بن عبد ال…
ثقة
-
عبد السلام بن عبد الله بن الخ…
إمام حجة
-
قاسم بن أبي بكر بن القاسم بن …
ثقة
-
المدار · المدار
محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء ب…
صدوق ساء حفظه
-
محمد بن عبد الهادي بن يوسف بن…
صدوق حسن الحديث
-
زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم ب…
ثقة
-
أحمد بن عبد الدائم بن نعمة بن…
صدوق حسن الحديث
-
محمد بن علي بن محمد بن الحسن …
صدوق حسن الحديث
-
محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد
ثقة
-
عبد الغافر بن محمد بن عبد الغ…
ثقة أمين
-
محمد بن عيسى بن محمد بن عبد ا…
ثقة
-
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن…
مجهول الحال
-
مسلم بن الحجاج بن مسلم
ثقة حافظ إمام
-
زهير بن حرب بن شداد
ثقة ثبت
-
جرير بن عبد الحميد بن جرير بن…
ثقة
-
سهيل بن ذكوان
ثقة
-
عبد الله بن دينار
ثقة
-
ذكوان
ثقة ثبت
المتون · الألفاظ عبر الطرق
صيغة مميزة واحدة · المظلّل = يختلف عن الرواية الأساس
#1
الأساس
إسناد واحد
وَعَلَى الشَّيْخِ عَفِيفِ الدِّينِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الشَّيْخِ عِزِّ الدِّينِ أَبِي الْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُوسَى بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ الْفَرَّاءِ ، جَمِيعَ الْكِتَابِ سِوَى الْمِيعَادِ الأَوَّلِ وَالسَّابِعِ وَالثَّامِنِ وَالْعَاشِرِ ، وَعَلَى الشَّيْخِ الْعَدْلِ بَهَاءِ الدِّينِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَدْلِ ، نا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ اللَّهِ بْنِ عَلِيّ بْن هِبَةِ اللَّهِ بْنِ سَنِيِّ الدَّوْلَةِ ، جَمِيعَ الْكِتَابِ سِوَى الْمِيعَادِ الأَوَّلِ وَالْخَامِسِ وَالسَّادِسِ وَالْعَاشِرِ ، وَعَلَى الشَّيْخِ الْعَدْلِ شَيْخِ الْكُتَّابِ عَلاءِ الدِّينِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ الشَّيْخِ بَدْرِ الدِّينِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْعَدَوِيِّ بْنِ السّكاكرِيِّ ، جَمِيعَ الْكِتَابِ سِوَى الْمَيَاعِيدِ الْخَمْسَةِ . وَعَلَى الشَّيْخِ الإِمَامِ الْمُحَدِّثِ شَمْسِ الدِّينِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّيْخِ زَيْنِ الدِّينِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَرْخَانَ الدِّمَشْقِيِّ . وَعَلَى الشَّيْخِ الأَجَلِّ الْكَبِيرِ شَمْسِ الدِّينِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّيْخِ فَخْرِ الدِّينِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيِّ ابْنِ الْبُخَارِيِّ ، وَعَلَى جَمَاعَةٍ آخَرِينَ ذُكِرُوا فِي الطَّبَقَةِ لِلسَّمَاعِ ، وَعَلَى الآخَرِينَ شَيْخِ الإِسْلامِ تَقِيِّ الدِّينِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ ، وَزَيْنِ الدِّينِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ ، بِسَمَاعِ ابْنَيِ الْمُحِبِّ ، وَالْفَارِسِيِّ ، وَابْنِ الرَّضِيِّ ، وَابْنِ الْقَلانِسِيِّ ، وَالرُّهَاوِيِّ ، مِنَ الشَّيْخِ الْمُسْنِدِ رَضِيِّ الدِّينِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُضَرَ الْوَاسِطِيِّ ، بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي الْفَتْحِ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ أَحْمَدَ الْفُرَاوِيِّ ، وَبِسَمَاعِ ابْنِ تَيْمِيَةَ مِن الشَّيْخِ أَمِينِ الدِّينِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ غُنَيْمَةَ الإِرْبِلِيِّ ، وَبِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمُؤَيَّدِ الطّوسِيِّ ، وَبِسَمَاعِ مُحِبِّ الدِّينِ بْنِ أَبِي ... ، وَابْنِ الزَّرَّادِ ، وَشَرَفِ الدِّينِ الْحَافِظِ ، وَالشَّيْخِ شَمْسِ الدِّينِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْهَادِي ، وَبِسَمَاعِ زَيْنَبَ بِنْتِ الْكَمَالِ ، مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْهَادِي الْمَذْكُورِ ، وَبِسَمَاعِ الْبَاقِينَ ، وَابْنِ الزَّرَّادِ ، وَابْنِ الْبُخَارِيِّ ، وَزَيْنَبَ بِنْتِ الْكَمَالِ ، مِنَ الشَّيْخِ زَيْنِ الدِّينِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ بْنِ نِعْمَةَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيِّ ، وَمِنَ الشَّيْخِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيِّ ، بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْفُرَاوِيِّ الصَّاعِدِيِّ ، بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ ، بِسَمَاعِهِ مِنْ أَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْجُلُودِيِّ ، بِسَمَاعِهِ مِنَ الْفَقِيهِ الزَّاهِدِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، بِسَمَاعِهِ مِنَ الْحَافِظِ أَبِي الْحُسَيْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُشْيَرِيِّ النَّيْسَابُورِيِّ ، رَحِمَهُ اللَّهُ ، قَالَ : ثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : نا جَرِيرٌ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ ، أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً ، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطِّريِق ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ "