وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ , أَنَّهُ قَالَ : " صُومُوا الشَّهْرَ وَسِرَّهُ " . أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ دَاسَةَ ° ، نا أَبُو دَاوُدَ ° ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلاءِ الزُّبَيْدِيُّ ° مِنْ كِتَابِهِ ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ° ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ ° ، عَنْ أَبِي الأَزْهَرِ الْمُغِيرَةِ بْنِ فَرْوَةَ ° ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ °

قَولُه : صُومُوا الشهرَ ، أي : مُسْتَهَلَّ الشَّهْر ، والعرب تُسَمِّي الهِلالَ شَهْرًا . قَالَ الشاعر : أنشده الفَقْعَسِيّ : ابدَأْنَ من نَجدٍ عَلَى ثِقَةٍ والشَّهرُ مِثلُ قُلامَة الظُّفْرِ . يريد الهلال . وكان أبو زيادٍ الأعرابيّ إذا رأى الهلالَ أخذ عُودًا طَرَفَه وأشارَ به إليه , وقال : عُود ، عَدَّى عَنَّا شَرُّكَ أَيُّها الشَّهر . ومن دُعاءِ العَرَب إذا رَأَوْا الهِلالَ : لا مَرْحَبًا بحُجَيْن ، مُحِلّ الدَّيْن ، ومُقَرِّب الحَيْنِ . وفي سِرِّ الشَّهر أقوالٌ : أحدُها أَنَّ سِرَّه أَوَّلُه ، هَكَذا رَوَى أبو داود ، عن الأوزاعيّ . قَالَ : " سِرُّه أَوَّلُه " . حدّثنِيه ابنُ داسةَ عَنْه ، نا سليمان بن عَبْد الرحمن الدِمَشْقِيّ ، عن الوليد ، عن الأوزاعِيّ . وأَنَا أُنكِر هذا التفْسِير ، وأَراهُ غَلطًا في النَّقْلِ ، ولا أعرِف له وَجْهًا في اللُّغَة ، والذي يعرفُه النَّاسُ أن سِرَّهُ آخِرهُ , وفيه ثَلاثُ لُغاتٍ ، يقال : سِرُّ الشَّهْر ، وسَرَرُ الشَّعْر وسَرَارُه : وسُمِّي آخر الشهر سِرًّا لاسْتسْرارِ القمر فيه , وقد روى محمودُ بن خالد الدمشقي ، عن الوليد ، عن الأوزاعيّ , أنه قَالَ في هذا الحديث : سِرُّه : آخرُه هكذا , حدَّثناه أصحابنا ، عن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ، نا محمود بن خالد . وهذا هُوَ الصَّحِيح من الرِّواية , المساوق لمذهب اللغة . وفيه وجه ثالث ، وهو أنَّ سرَّه وسَطُه ، وسِرُّ كل شيء : جَوفُه : يقال : قناة سَرَّاءُ : أي جوفاء , والزَّند إذا كان أجوف , قيل : زَنْد أَسَرُّ ، ويقال : سُرَّ زَنْدُك : وهو أن يُجْعل في جوفه عُودٌ ليُقْدَحَ به , ذكره يعقوب بن السِّكَيت . !1195 وأخبرنا أبو رجاء الغَنَوِيّ ، حدثني أبي ، ثنا عبّاد بن الحسن ، حدثني محمد بن عُجْرة ، سمعت أبي يقول لرجل : انْحر البَعِير فلتجدنَّه ذا سِرٍّ أي ذا مُخٍّ ويقال : فلان سِرُّ قومه : أي أوسطهم حَسَبًا , وقال ذو الإصبع : وهُمْ مَن وَلَدوا أَشْبوْا بسرِّ النَّسبِ المْحضِ . ويقال : فلان في سرارَةِ قَومِه أي في منصب منهم ، وإذا غَرسْتَ فاغْرِسْ في سَرارة الوادي : أي وسطه ، قَالَ حَسَّان : أو في السَّرارة من تَيْمٍ رَضيتُ به أو من بني عامِرِ الحُضْرِ الجلاعيدِ جمع الجلعاد ، وهو الضخم . ومعنى الخبرَ عَلَى هذا الوجد الحثُّ عَلَى صيام أَيَّام البِيضِ ، إذْ هي وَسط الشَّهر . وأما حديثه الآخر " أنه قَالَ لرجل : هل صُمتَ من سَرَرِ شَعْبان شيئًا ؟ فَقَالَ : لا ، قَالَ : فإذا أفطرت يعني مِنْ رمضان فَصُم يَوْمَين " . فقد كان بعضُ أهلِ العلم , يقول في هذا : أَنَّ سؤاله زَجْر وإنكار ، لأنه قد نهى أن يُسْتَقْبَل الشهرُ بيوم أو يومين ، قَالَ : ويُشبِه أن يكون هذا الرجلُ قد كان أوْجَبَهما عَلَى نفسه ، فاستحَب له الوفاءَ بهما ، وأن يَجْعَل قضاءهما في شوَّال .