، عَنْ مغيرة ، وجرير بْن حازم ، عَنِ الشَّعْبِي ، أَنَّهُ قَالَ الْحَارِث الأعور : من أحد الكذابين
قَالَ أَبُو حفص : وَفِي هَذَا الْكَلام من الشَّعْبِي فِي الْحَارِث نظر ، لأنه قَدْ رَوَى هُوَ أَنَّهُ رأى الْحَسَن وَالْحُسَيْن يسألان الْحَارِث ، عَنْ حَدِيث عَلِي ، وَهَذَا يدل عَلَى أَن الْحَارِث صحيح فِي الرواية ، عَنْ عَلِي ولولا ذَلِكَ لما كَانَ الْحَسَن وَالْحُسَيْن مَعَ علمهما ، وفضلهما يسألان الْحَارِث ، لأنه كَانَ وقت الْحَارِث من هُوَ أرفع من الْحَارِث من أَصْحَاب عَلِي ، فدل سؤالهما للحارث عَلَى صحة روايته ، ومع ذَلِكَ فَقَدْ قَالَ يَحْيَى بْن معين ، مَا زال المحدثون يقبلون حَدِيثه ، وَهَذَا من قَوْل يَحْيَى بْن معين الإِمَام فِي هَذَا الشأن زيادة لقبول حَدِيث الْحَارِث ، وثقته وَقَدْ وثقه أَحْمَد بْن صَالِح الْمِصْرِي إمام أَهْل مصر فِي الْحَدِيث ، فقيل لأحمد بْن صَالِح : قَوْل الشَّعْبِي : حَدَّثَنَا الْحَارِث ، وَكَانَ كذابا ، قَالَ أَحْمَد بْن صَالِح : لَمْ يكن بكذاب إِنَّمَا كَانَ كذبه فِي رأيه . ذكر