أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حدثنا قَاسِمٌ ، حدثنا ابْنُ وَضَّاحٍ ، حدثنا سُحْنُونُ ° ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ° ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ° ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَسْلَمَ ° مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ° ، أَنَّهُ قَالَ : " لا يُؤْكَلُ خَلٌّ مِنْ خَمْرٍ أُفْسِدَتْ حَتَّى يَبْدَأَ اللَّهُ إِفْسَادُهَا ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَطِيبُ الْخَلُّ " ، قَالَ : " وَلا بَأْسَ عَلَى امْرِئٍ أَنْ يَبْتَاعَ خَلا وَجَدَهُ مَعَ أَهْلِ الْكِتَابِ مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُمْ تَعَمَّدُوا إِفْسَادَهَا بَعْدَ مَا عَادَتْ خَمْرًا "

قال ابن وهب : وأخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أنه كان يقول : لا خير في خل من خمر أفسدت حتى يكون الله يفسدها عند ذلك يطيب الخل . قَالَ ابن وضاح : ورأيت سحنون يذهب إلى أن الخمر إذا خللت لم يؤكل خلها تعمد ذلك أو لم يتعمد . قَالَ أبو عمر : ليس في النهي عن تخليلها والأمر بإراقتها ما يمنع من أكلها ، إذا تخللت من ذاتها ، لأنه يحتمل أن يكون ذلك كان عند نزول تحريمها ليلا يستدام حبسها ، لقرب العهد بشربها إرادة قطع العادة ، ولم يسئل عن خمر تخللت فنهى عنها . وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : كان مالك بن أنس يقول بقول عمر بن الخطاب : لا يؤكل خل من خمر أفسدت حتى يكون الله هو الذي بدأ إفسادها . قَالَ محمد : وبه أقول ، قَالَ : ثم رجع مالك ، فقال : إن فعل ذلك جاز أكلها على تكره منه . قَالَ : وقول عمر أحب إلى . قال أبو عمر : قد ذكرنا قول من زعم أن العلة في تحريمها الشدة ، فإذا زالت حلت ، ولكل قول وجه يطول شرحه ، والاحتجاج له . وقد زدنا هذه المسألة بسطا وبيانا في باب زيد بن أسلم ، عن أبي وعلة ، والحمد لله .