أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ ° , قَالَ : حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ° , قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَوِيُّ ° ، وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ° , قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ° , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ° , قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ° , عَنْ أَبِي قَزَعَةَ ° , عَنِ الْحَسَنِ ° ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ° ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لا جَنَبَ وَلا جَلَبَ وَلا شِغَارَ فِي الإِسْلامِ . وَرَوَاهُ حُمَيْدٌ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عِمْرَانَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ : وَإِذَا تَكَاثَرَ فِي الْكَتِيبَةِ أَهْلُهَا كُنْتُ الَّذِي يَنْشَقُّ عَنْهُ الْمَوْكِبُ وَأتيت تقدم من تقدم مِنْهُم ، ووراء رأيك كُل أمر يجنب . رَوَى مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ صَالِحٍ السَّلَمِيُّ , قَالَ : أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي الْعَجْفَاءِ ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ , قَالَ : ضَمَّرَ نَاسٌ مِنْ أَهلِ الْبَصْرَةِ خُيُولَهُمْ ، فَنَهَاهُمُ الأَمِيرُ أَنْ يُجْرُوهَا ، حَتَّى كَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ لِيُجْرُوهَا وَلا يَرْكَبْهَا إِلا أَرْبَابُهَا . قَالَ أَبُو عُمَر : لَمْ يذكر فِي هَذَا الباب شَيْئًا من أحكام النصل ، والمسابقة بِهِ عِنْدَ الْعُلَمَاء ، ولا من أحكام الإبل ، وإن كَانَ لا فرق بَيْنَ الإبل والْخَيْل فِي شَيْء من هَذَا الباب ، وَأَمَّا النصل فله وجوه ومعان ، ذكرها الشَّافِعِي وغيره ، لَمْ أر لذكر شَيْء منها وجها هاهنا ، إذ لَيْسَ فِي حَدِيث هَذَا الباب ذكر شَيْء منها وإنما يتكلم عَلَى معنى مَا فِي حَدِيث الباب ، وبالله العون .