أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَوِيُّ ، وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ , قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي قَزَعَةَ , عَنِ الْحَسَنِ ، @ 14 : 92 @ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لا جَنَبَ وَلا جَلَبَ وَلا شِغَارَ فِي الإِسْلامِ . وَرَوَاهُ حُمَيْدٌ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عِمْرَانَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ : وَإِذَا تَكَاثَرَ فِي الْكَتِيبَةِ أَهْلُهَا كُنْتُ الَّذِي يَنْشَقُّ عَنْهُ الْمَوْكِبُ وَأتيت تقدم من تقدم مِنْهُم ، ووراء رأيك كُل أمر يجنب . رَوَى مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ صَالِحٍ السَّلَمِيُّ , قَالَ : أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي الْعَجْفَاءِ ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ , قَالَ : ضَمَّرَ نَاسٌ مِنْ أَهلِ الْبَصْرَةِ خُيُولَهُمْ ، فَنَهَاهُمُ الأَمِيرُ أَنْ يُجْرُوهَا ، حَتَّى كَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ لِيُجْرُوهَا وَلا يَرْكَبْهَا إِلا أَرْبَابُهَا . قَالَ أَبُو عُمَر : لَمْ يذكر فِي هَذَا الباب شَيْئًا من أحكام النصل ، والمسابقة بِهِ عِنْدَ الْعُلَمَاء ، ولا من أحكام الإبل ، وإن كَانَ لا فرق بَيْنَ الإبل والْخَيْل فِي شَيْء من هَذَا الباب ، وَأَمَّا النصل فله وجوه ومعان ، ذكرها الشَّافِعِي وغيره ، لَمْ أر لذكر شَيْء منها وجها هاهنا ، إذ لَيْسَ فِي حَدِيث هَذَا الباب ذكر شَيْء منها @ 14 : 93 @ وإنما يتكلم عَلَى معنى مَا فِي حَدِيث الباب ، وبالله العون .