قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ ° , قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° , قَالَ : , حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ° , قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ° , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ ° , عَنِ ابْنِ عُمَرَ ° , قَالَ : كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الإِنَاءِ الْوَاحِدِ ، وَهَذَا عَلَى عُمُومِهِ يجمع الانفراد وغير الانفراد ، والله أعلم

وَرَوَى سُفْيَانُ ، وَشُرَيْكٌ , عَنْ سِمَاكَ بْنِ حَرْبٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ مَيْمُونَةَ ، قَالَتْ : اغْتَسَلْتُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَغْتَسِلَ ، فَقُلْتُ : إِنِّي اغْتَسَلْتُ مِنْهُ ، فَقَالَ : لَيْسَ عَلَى الْمَاءِ جَنَابَةٌ ، الْمَاءُ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ وَهَذَا صحيح فِي الأصول ، لأن المؤمن لَيْسَ بنجس ، وإنما هُوَ متعبد بالوضوء والاغتسال ، فِي حال دُونَ حال ، وَقَدْ دللنا عَلَى طهارة سؤر الحائض والجنب فيما سلف من هَذَا الكتاب ، وإنما جاز وضوء الْجَمَاعَة معا رجالا ونساء ، ففي ذَلِكَ دليل عَلَى أَنَّهُ لا تحديد ولا توقيف فيما يقتصر عَلَيْهِ المغتسل من الماء ، إلا الإتيان منه بِمَا أمر اللَّه من غسل ومسح ، ورب ذي رفق يكفيه اليسير ، وذي فرق لا يكفيه الكثير ، وَقَدْ مضى معنى هَذَا الباب فِي بَاب ابْن شهاب أَيْضًا ، والحمد لِلَّهِ .