أخبرناه خَلَف بْن الْقَاسِم ° حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ السَّكَنِ ° ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مِهْرَانَ السَّرَّاجُ ° ، قَالا : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَزَّارُ ° ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمَدَانِيُّ ° ، حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ ° ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ° ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ ° ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ° ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ° ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ° ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ أَفْضَى بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ "

قَالَ ابن السكن : هذا الحديث من أجود ما روي فِي هذا الباب لرواية ابن الْقَاسِم لَهُ ، عَنْ نَافِع ، عَنْ أَبِي نعيم ، وأما يَزِيد فضعيف . قَالَ أَبُو عُمَر : كَانَ هذا الحديث لا يعرف إلا ليزيد بْن عَبْد الملك النوفلي هذا ، وهو مجتمع عَلَى ضعفه حتى رواه عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم صاحب مَالِكٌ ، عَنْ نَافِع بْن أَبِي نعيم القاري ، وهو إسناد صَالِح إن شاء اللَّه . وقد أثنى ابن معين عَلَى عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم فِي حديثه ، ووثقه ، وكان النسائي يثني عَلَيْهِ أيضا فِي نقله ، عَنْ مالك لحديثه ، ولا أعلمهم يختلفون فِي ثقته ، ولم يرو هذا الحديث عنه ، عَنْ نَافِع بْن أَبِي نعيم ، ويزيد بْن عَبْد الملك ، إلا أَصْبَغ بْن الفرج ، وأما سحنون فإنما رواه ، عَنِ ابن الْقَاسِم ، عَنْ يَزِيد وحده ، وذكر عَنِ ابن الْقَاسِم ، أَنَّهُ استقر قوله : أَنَّهُ لا إعادة عَلَى من مس ذكره وصلى لا فِي وقت ، ولا فِي غيره ، واختار ذلك سحنون أيضا .