حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُحْنُونٌ ° ، وَأَبُو الطَّاهِرِ ° ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ° ، قَالُوا : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ° ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ° ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُنَيْدَةَ ° حَدَّثَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ النَّسَمَةَ ، قَالَ مَلَكُ الأَرْحَامِ مُعَرِّضًا : يَا رَبِّ ، ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ فَيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرَهُ ، ثُمَّ يَقُولُ : يَا رَبِّ ، شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ؟ فَيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرَهُ ، ثُمَّ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ ، حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا "

قَالَ أَبُو عُمَر : بهذه الآثار وما كَانَ مثلها ، احتج من ذهب إِلَى الوقوف عَنِ الشهادة لأطفال المسلمين أو المشركين بجنة أو نار ، وإليها ذهب جماعة كثيرة من أهل الفقه والحديث ، منهم : حَمَّاد بْن زَيْد ، وحماد بْن سَلَمَة ، وابن المبارك ، وإسحاق ابْن راهويه ، وغيرهم ، وهو يشبه ما رسمه مَالِك فِي أبواب القدر فِي موطئه ، وما أورد فِي ذَلِكَ من الأحاديث ، وعلى ذَلِكَ أكثر أصحابه ، وليس عَنْ مَالِك فِيهِ شيء منصوص ، إلا أن المتأخرين من أصحابه ذهبوا إِلَى أن أطفال المسلمين فِي الجنة ، وأطفال الكفار خاصة فِي المشيئة ، لآثار وردت فِي ذَلِكَ نحن نذكرها فِي الباب بعد هَذَا إن شاء اللَّه .