حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُحْنُونٌ ، وَأَبُو الطَّاهِرِ ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالُوا : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُنَيْدَةَ حَدَّثَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ النَّسَمَةَ ، قَالَ مَلَكُ الأَرْحَامِ مُعَرِّضًا : يَا رَبِّ ، ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ فَيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرَهُ ، ثُمَّ يَقُولُ : يَا رَبِّ ، شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ؟ فَيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرَهُ ، ثُمَّ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ ، حَتَّى النَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا " قَالَ أَبُو عُمَر : بهذه الآثار وما كَانَ مثلها ، احتج من ذهب إِلَى الوقوف عَنِ الشهادة لأطفال المسلمين أو المشركين بجنة أو نار ، وإليها ذهب جماعة كثيرة من أهل الفقه والحديث ، منهم : حَمَّاد بْن زَيْد ، وحماد بْن سَلَمَة ، وابن المبارك ، وإسحاق @ 18 : 112 @ ابْن راهويه ، وغيرهم ، وهو يشبه ما رسمه مَالِك فِي أبواب القدر فِي موطئه ، وما أورد فِي ذَلِكَ من الأحاديث ، وعلى ذَلِكَ أكثر أصحابه ، وليس عَنْ مَالِك فِيهِ شيء منصوص ، إلا أن المتأخرين من أصحابه ذهبوا إِلَى أن أطفال المسلمين فِي الجنة ، وأطفال الكفار خاصة فِي المشيئة ، لآثار وردت فِي ذَلِكَ نحن نذكرها فِي الباب بعد هَذَا إن شاء اللَّه . @ 18 : 113 @