حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ ° ، وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ° ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٌ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ ° ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ° ، قَالَ : قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ ، فَقَالَ حِينَ يَسْتَيْقِظُ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ، ثُمَّ دَعَا : رَبِّ اغْفِرْ لِي ، غُفِرَ لَهُ "

قال الوليد : أو قال : دعا استجيب له ، وإن قام فصلى ، قبلت صلاته . وثبت عن النبي عليه السلام من وجوه ، أنه كان يقوم من الليل فيذكر الله ، بأنواع من الذكر ، ثم يتوضأ ويصلي . وفي هذا الحديث حض على قيام الليل ، لأن فيه أنه يصبح طيب النفس نشيطا بعد ذكر الوضوء والصلاة ، وقد زعم قوم أن في هذا الحديث ما يعارض قوله عليه السلام : لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، لقوله في هذا الحديث : والا أصبح خبيث النفس ، وليس ذلك عندي كذلك ، لأن النهي إنما ورد عن إضافة المرء ذلك إلى نفسه ، كراهية لتلك اللفظة وتشاؤما لها إذا أضافها الإنسان إلى نفسه ، والحديث الثاني إنما هو خبر عن حال من لم يذكر الله في ليله ، ولا توضأ ولا صلى ، فأصبح خبيث النفس ، ذما لفعله ، وعيبا له ، ولكل واحد من الخبرين وجه ، فلا معنى أن يجعلا متعارضين ، لأن من شأن أهل العلم أن لا يجعلوا شيئًا من القرآن ولا من السنن معارضا ، لشيء منها ما وجدوا إلى استعمالها وتخريج الوجوه لها سبيلا .