قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ ° ، أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ ° ، حَدَّثَهُمْ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ حُجْرَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ° ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ° ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ فِيكُمْ " قَالُوا : مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ : مْنَ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ مَاتَ مِنْ طَاعُونٍ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ مَاتَ مِنْ بَطْنٍ فَهُوَ شَهِيدٌ " قَالَ سُهَيْلٌ : فَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ أَنَّهُ قَالَ : أَشْهَدُ عَلَى أَبِيكَ أَنَّهُ زَادَ فِيهِ الْخَامِسَةَ : " وَمَنْ غَرِقَ فَهُوَ شَهِيدٌ "

قال أبو عمر : قد ذكرنا معنى القتل والموت في سبيل الله بالشواهد على ذلك في باب إسحاق من هذا الكتاب ، والحمد لله ، وأما الحرق فالذي يحترق في النار فيموت ، وأما الذي يموت تحت الهدم ، فأعرف من أن يفسر ، وأما قوله : المرأة تموت بجمع " ففيه قولان : لكل واحد منهما وجهان : أحدهما هي المرأة تموت من الولادة ، وولدها في بطنها قد تم خلقه ، وماتت من النفاس وهو في بطنها لم تلده ، قال أبو عبيد : الجمع التي في بطنها ولدها ، وأنشد قول الشاعر : وردناه في مجرى سهيل يمانيا يصعر البرى من بين جمع وخادج قال : والخادج التي ألقت ولدها ، وقيل : إذا ماتت من الولادة فسواء ماتت وولدها في بطنها ، أو ولدته ثم ماتت بإثر ذلك ، والقول الآخر هي المرأة تموت عذراء لم تنكح ولم تفتض ، وقيل هي المرأة تموت ولم تطمث ، والمعنى واحد ، لقوله عز وجل : لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ سورة الرحمن آية 56 ، أي لم يطأهن . والقول الأول أشهر وأكثر ، والله أعلم . قال ابن السكيت : يقال : هلكت فلانة بجمع وبجمع لغتان أي وولدها في بطنها ، قَالَ : ويقال أيضًا : العذراء هي بجمع وبجمع بالضم والكسر لغتان أيضًا ، وذكر قول امرأة العجاج إذا نشزت عليه ، قالت للوالي : إني منه بجمع ، وإن شئت بجمع .