فَحَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ ° ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ° ، قَالا : حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ° ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَيَاحٍ ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ° ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ ، وَيَوْمَ النَّحْرِ ، وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ عِنْدَنَا أَهْلِ الإِسْلامِ ، وَهِيَ أَيَّامَ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " . وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيُّونٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ° ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَيَاحٍ ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ° ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

قال أبو عمر : هذا حديث انفرد به موسى بن علي ، عن أبيه ، وما انفرد به فليس بالقوي ، وذكر يوم عرفة في هذا الحديث غير محفوظ ، وإنما المحفوظ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من وجوه : " يوم الفطر ، ويوم النحر ، وأيام التشريق أيام أكل وشرب " . وقد أجمع العلماء على أن يوم عرفة جائز صيامه للمتمتع إذا لم يجد هديا ، وأنه جائز صيامه بغير مكة ، ومن كره صومه بعرفة ، فإنما كرهه من أجل الضعف عن الدعاء ، والعمل في ذلك الموقف ، والنصب لله فيه ، فإن صيامه قادرا على الإتيان بما كلف من العمل بعرفة بغير حرج ولا إثم . وفي حديث موسى بن علي هذا ذكر عرفة مع بيان حكمه ، وذكر يوم النحر ، وقد أجمعوا على أنه لا يحل لأحد صومه ، وذكر أيام التشريق ، وقد اختلف العلماء في صيامها للمتمتع وغيره ، على ما يأتي ذكره في موضعه في هذا الكتاب إن شاء الله .