← الفقيه والمتفقه للخطيب
الفقيه والمتفقه للخطيب
#472 شديد الضعف 2 : 94 ☰ باب حذف المتفقه العلائق
A− A+

أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ ° ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ° الْقَاضِي ، بِالأَهْوَازِ ، نا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي صَلابَةَ ° ، نا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ ° ، نا الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، عَنْ جَابِرٍ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْقَنَاعَةُ مَالٌ لا يَنْفَدُ "

أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْخَلالُ ، قَالَ : أَنْشَدَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ ، قَالَ : أَنْشَدَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ كَفْتَمَ الصُّوفِيُّ لِنَفْسِهِ : إِذَا مَا اقْتَنَعَ الْعَبْدُ كَفَاهُ أَيْسَرُ الرِّزْقِ وَإِذَا عَمَّقَ فِي الرِّزْقِ تَرَاهُ الدَّهْرَ فِي الرِّقِّ وَإِذَا رَزَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى الذَّكَاءَ فَهُوَ أَمَارَةُ سَعَادَتِهِ ، وَسُرْعَةُ بُلُوغِهِ إِلَى بُغْيَتِهِ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الأَزْهَرِيُّ ، نا أَبُو الْفَرَجِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُنْشِئُ ، حَدَّثَنِي أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ ، أنا ثَعْلَبُ ، عَنْ سَلَمَةَ ، عَنِ الْفَرَّاءِ ، قَالَ : إِنِّي لأَرْحَمُ رَجُلَيْنِ : بَلِيدًا يَطْلُبُ ، وَذَكِيًّا لا يَطْلُبُ أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْجَوَالِيقِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ ، نا ثَعْلَبٌ ، عَنْ سَلَمَةَ ، عَنِ الْفَرَّاءِ ، قَالَ : أَرْحَمُ رَجُلَيْنِ : رَجُلا يَفْهَمُ وَلا يَطْلُبُ ، وَرَجُلا يَطْلُبُ وَلا يَفْهَمُ وأَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَقِيهُ ، نا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَمْكَانَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ، نا الأَصْمَعِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ : مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ ، يَقُولُ : الطَّبْعُ أَرْضٌ ، وَالْعِلْمُ بَذْرَةٌ ، وَلا يَكُونُ الْعِلْمُ إِلا بِالطَّلَبِ ، فَإِذَا كَانَ الطَّبْعُ قَابِلا ، زَكَا رِيعُ الْعِلْمِ ، وَتَفَرَّعَتْ مَعَانِيهِ . قُلْتُ : وَالْبَلادَةُ دَاءٌ عَسِيرٌ بُرْؤُهُ ، عَظِيمٌ ضَرُّهُ أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ : كَمَا لا يُنْبِتُ الْمَطَرُ الْكَثِيرُ الصَّخْرَ ، كَذَلِكَ لا يَنْفَعُ الْبَلِيدَ كَثْرَةُ التَّعْلِيمِ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ ، نا أَبُو بَكْرٍ الصُّولِيُّ ، نا جَبَلَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا أَبِي ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ شُبْرُمَةَ ، فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ ، فَفَسَّرَهَا لَهُ ، فَقَالَ : لَمْ أَفْهَمْ ، فَأَعَادَ ، فَقَالَ : لَمْ أَفْهَمْ ، فَأَعَادَ ، فَقَالَ : لَمْ أَفْهَمْ ، فَقَالَ لَهُ : " إِنْ كُنْتَ لَمْ تَفْهَمْ لأَنَّكَ لَمْ تَفْهَمْ ، فَسَتَفْهَمُ بِالإِعَادَةِ ، وَإِنْ كُنْتَ لَمْ تَفْهَمْ لأَنَّكَ لا تَفْهَمُ ، فَهَذَا دَاءٌ لا دَوَاءَ لَهُ " أنا أَبُو الْقَاسِمِ الأَزْهَرِيُّ ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، قَالا : أنا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ التَّمِيمِيُّ النَّحْوِيُّ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ يَوْمًا أَبَا بَكْرِ بْنَ الْخَيَّاطِ ، عَنْ مَسْأَلَةٍ ، فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يُفْهِمُهُ ، وَهُوَ لا يَفْهَمُ ، وَيُرِيَ النَّاسَ أَنَّهُ قَدْ فَهِمَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : رَأَيْتُ الْمُبَرِّدَ يَوْمًا يُفْهِمُ رَجُلا مِنْ بَنِي ثَوَابَةَ مَعْنًى مَا ، وَهُوَ يُرِيهُ أَنَّهُ فَهِمَ بِهِ ، وَمَا كَانَ يَدْرِي شَيْئًا مِنْهُ ، فَقَالَ الْمُبَرِّدُ : أَنْشَدَنِي الْمَازِنِيُّ لِصَالِحِ بْنِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ : " وَإِنَّ عَنَاءً أَنْ تُفَهِّمَ جَاهِلا فَيَحْسَبُ جَهْلا أَنَّهُ مِنْكَ أَفْهَمُ مَتَى بَلَغَ الْبُنْيَانُ يَوْمًا تَمَامَهُ إِذَا كُنْتَ تَبْنِيهِ وَغَيْرُكَ يَهْدِمُ مَتَى يَرْعَوِي عَنْ سَيِّئِ مَنْ أَتَى بِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ عَلَيْهِ تَنَدُّمُ "

السند · الإسناد بالترتيب
محمد بن الحسن بن أحمد الأ…←محمد بن إسحاق بن إبراهيم←أحمد بن أبي صلابة←محرز بن سلمة←المنكدر بن محمد←أبيه←جابر←الحسن بن محمد بن الحسن ال…←أبو بكر أحمد بن إبراهيم ب…←أبو الحسن بن كفتم الصوفي←أبو القاسم الأزهري←أبو الفرج عبيد الله بن أح…←أبو عمر الزاهد←ثعلب←سلمة←الفراء←أبو عبد الله الحسين بن ال…←محمد بن يحيى الصولي←ثعلب←سلمة←الفراء←عمر بن إبراهيم←الحسن بن الحسين بن حمكان←محمد بن الحسن النقاش←محمد بن يونس←الأصمعي←أبا عبد الله : محمد بن إد…←محمد بن أحمد بن أبي الفوا…←علي بن عبد الله بن المغيرة←أحمد بن سعيد←عبد الله بن المعتز←الحسن بن أبي طالب←عبيد الله بن محمد←أبو بكر الصولي←جبلة بن محمد←أبي←ابن شبرمة←أبو القاسم الأزهري←وأبو يعلى أحمد بن عبد الو…←أبو الحسن : محمد بن جعفر …←أبا بكر بن الخياط←المبرد←المازني
◈ تتبّع طرق هذه الرواية — الحلقة المشتركة ↗
الحكم على السند · الحكم على الإسناد
إسناد فيه محمد بن الحسن الأهوازي وهو كذاب ، ومحمد بن إسحاق الأهوازي وهو وضاع
شجرة الإسناد