أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ ° ، قَالَ : أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ الْحَافِظُ ° ، قَالَ : حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ الْمُطَّوِّعِيُّ ° بِبُخَارَى ، قَالَ : حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرَبْرِيُّ ° ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ ° ، يَقُولُ : أَمَّا أَفْعَالُ الْعِبَادِ فَمَخْلُوقَةٌ ، فَقَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ° ، قَالَ : حدثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ° ، قَالَ : حدثنا أَبُو مَالِكٍ ° ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ° ، عَنْ حُذَيْفَةَ ° ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ يَصْنَعُ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ "

قَالَ أبو عبد الله : وسمعت عبيد الله بن سعيد ، يقول : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : ما زلت أسمع أصحابنا ، يقولون : إن أفعال العباد مخلوقة . قَالَ أبو عبد الله البخاري : حركاتهم وأصواتهم ، واكسابهم ، وكتابتهم ، مخلوقة . فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب ، فهو كلام الله ليس بخلق ، قَالَ الله تعالى : بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ سورة العنكبوت آية 49 . أَخْبَرَنَا أبو حازم العبدويي ، قَالَ : سمعت الحسن بن أحمد بن شيبان ، يقول : سمعت أبا حامد الأعمشي ، يقول : رأيت محمد بن إسماعيل البخاري ، في جنازة أبي عثمان سعيد بن مروان ، ومحمد بن يحيى يسأله عن الأسامي والكنى وعلل الحديث ويمر فيه محمد بن إسماعيل مثل السهم كأنه يقرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ سورة الإخلاص آية 1 فما أتى على هذا شهر ، حتى قَالَ محمد بن يحيى : إلا من يختلف إلى مجلسه لا يختلف إلينا ، فإنهم كتبوا إلينا من بغداد أنه تكلم في اللفظ ونهيناه فلم ينته ، فلا تقربوه ، ومن يقربه فلا يقربنا . فأقام محمد بن إسماعيل هاهنا مدة وخرج إلى بخارى . أَخْبَرَنَا أبو سعيد محمد بن حسنويه بن إبراهيم الأبيوري ، قَالَ : أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون ، قَالَ : سمعت أبا حامد بن الشرقي ، يقول : سمعت محمد بن يحيى ، يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته ، وحيث يتصرف ، فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القرآن ، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر وخرج عن الإيمان ، وبانت منه امرأته ، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وجعل ماله فيئا بين المسلمين ، ولم يدفن في مقابر المسلمين . ومن وقف فقال : لا أقول مخلوق أو غير مخلوق فقد ضاهى الكفر ، ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم ، ومن ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه ، فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه . أَخْبَرَنِي الحسن بن محمد الأشقر ، قَالَ : أخبرنا محمد بن أبي بكر ، قَالَ : حدثنا أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل ، قَالَ : سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر بن إبراهيم النيسابوري المعروف بالخفاف ببخارى ، يقول : كنا يوما عند أبي إسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي ، فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري ، فقال محمد بن نصر : سمعته يقول : من زعم أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب ، فإني لم أقله . فقلت له : يا أبا عبد الله قد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه ؟ فقال : ليس إلا ما أقول وأحكي لك عنه . قَالَ أبو عمرو الخفاف : فأتيت محمد بن إسماعيل فناظرته في شيء من الأحاديث حتى طابت نفسه فقلت : يا أبا عبد الله هاهنا أحد يحكى عنك أنك قلت هذه المقالة . فقال : يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك : من زعم من أهل نيسابور ، وقومس ، والري ، وهمذان ، وحلوان ، وبغداد ، والكوفة ، والمدينة ، ومكة ، والبصرة ، أني قلت : لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقل هذه المقالة إلا أني قلت : أفعال العباد مخلوقة . أَخْبَرَنِي أبو الوليد الدربندي ، قَالَ : أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان ، قَالَ : حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه ، قَالَ : حدثنا أبو العباس الفضل بن بسام ، قَالَ : سمعت إبراهيم بن محمد ، يقول : أنا توليت دفن محمد بن إسماعيل لما أن مات بخرتنك أردت حمله إلى مدينة سمرقند أن أدفنه بها ، فلم يتركني صاحب لنا ، فدفناه بها . فلما أن فرغنا ورجعت إلى المنزل الذي كنت فيه ، قَالَ لي صاحب القصر : سألته أمس ، قلت : يا أبا عبد الله ما تقول في القرآن ؟ فقال : القرآن كلام الله غير مخلوق . قَالَ : فقلت له : إن الناس يزعمون أنك تقول : ليس في المصاحف قرآن ولا في صدور الناس . فقال : استغفر الله أن تشهد على بشيء لم تسمعه مني أقول كما قَالَ الله تعالى وَالطُّورِ { 1 } وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ { 2 } سورة الطور آية 1-2 أقول في المصاحف قرآن وفي صدور الناس قرآن ، فمن قَالَ غير هذا يستتاب ، فإن تاب وإلا فسبيله سبيل الكفر . ذكر خبر البخاري مع خالد بن أحمد الأمير بعد عوده إلى بخارى . 332 35 أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَشْقَرُ ° ، قَالَ : أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْحَافِظُ ° ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئَ ° ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ بَكْرَ بْنَ مُنِيرِ بْنِ خُلَيْدِ بْنِ عَسْكَرٍ ° ، يَقُولُ : بَعَثَ الأَمِيرُ خَالِدَ بْنَ أَحْمَدَ الذُّهْلِيُّ ° وَالِي بُخَارَى إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، أَنِ احْمِلْ إِلَيَّ كِتَابَ الْجَامِعِ وَالتَّارِيخِ وَغَيْرِهِمَا لأَسْمَعَ مِنْكَ . فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ° لِرَسُولِهِ : أَنَا لا أُذِلُّ الْعِلْمَ وَلا أَحْمِلُهُ إِلَى أَبْوَابِ النَّاسِ ، فَإِنْ كَانَتْ لَكَ إِلَى شَيْءٍ مِنْهُ حَاجَةٌ فَاحْضُرْنِي فِي مَسْجِدِي أَوْ فِي دَارِي ، وَإِنْ لَمْ يُعْجِبْكَ هَذَا فَأَنْتَ سُلْطَانٌ فَامْنَعْنِي مِنَ الْمَجْلِسِ لِيَكُونَ لِي عُذْرٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؛ لأَنِّي لا أَكْتُمُ الْعِلْمَ ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ " قَالَ فكان سبب الوحشة بينهما هذا . أَخْبَرَنِي محمد بن علي بن أحمد المقرئ ، قَالَ : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قَالَ : سمعت محمد بن العباس الضبي ، يقول : سمعت أبا بكر بن أبي عمرو الحافظ ، يقول : كان سبب مفارقة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري البلد ، يعني : بخارى ، أن خالد بن أحمد الذهلي الأمير ، خليفة الطاهرية ببخارى ، سأل أن يحضر منزله فيقرأ الجامع والتاريخ على أولاده فامتنع أبو عبد الله عن الحضور عنده ، فراسله أن يعقد مجلسا لأولاده لا يحضره غيرهم فامتنع عن ذلك أيضا ، وَقَالَ : لا يسعني أن أخص بالسماع قوما دون قوم ، فاستعان خالد بن أحمد بحريث بن أبي الورقاء وغيره من أهل العلم ببخارى عليه ، حتى تكلموا في مذهبه ونفاه عن البلد ، فدعا عليهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل ، فقال : اللهم أرهم ما قصدوني به في أنفسهم وأولادهم وأهاليهم . فأما خالد فلم يأت عليه إلا أقل من شهر حتى ورد أمر الطاهرية بأن ينادى عليه ، فنودي عليه ، وهو على أتان ، وأشخص على أكاف ثم صار عاقبة أمره إلى ما قد اشتهر وشاع . وأما حريث بن أبي الورقاء فإنه ابتلى بأهله فرأى فيها ما يجل عن الوصف . وأما فلان أحد القوم وسماه فإنه ابتلي بأولاده وأراه الله فيهم البلايا . حَدَّثَنِي محمد بن أبي الحسن الساحلي ، قَالَ : أخبرنا أحمد بن الحسن الرازي ، قَالَ : سمعت أبا أحمد بن عدي الحافظ الجرجاني ، يقول : سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي ، يقول : جاء محمد بن إسماعيل إلى خرتنك ، قرية من قرى سمرقند ، على فرسخين منها وكان له بها أقرباء فنزل عندهم ، قَالَ : فسمعته ليلة من الليالي وقد فرغ من صلاة الليل يدعو ويقول في دعائه : اللهم إنه قد ضاقت على الأرض بما رحبت فاقبضني إليك . قَالَ : فما تم الشهر حتى قبضه الله تعالى وقبره بخرتنك . أَخْبَرَنَا علي بن أبي حامد الأصبهاني في كتابه ، قَالَ : حدثنا محمد بن محمد بن مكي الجرجاني ، قَالَ : سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسى ، قَالَ : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع ذكره فسلمت عليه فرد السلام . فقلت : ما وقوفك يا رسول الله ؟ فقال : أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري . فلما كان بعد أيام بلغني موته فنظرنا فإذا هو قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها . أَخْبَرَنِي أبو الوليد الدربندي ، قَالَ : أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ، قَالَ : حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ ، وأبو عبيد أحمد بن عروة بن أحمد بن إبراهيم ، قالا : سمعنا أبا الحسن مهيب بن سليم بن مجاهد ، يقول : توفي أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ليلة السبت ، ليلة الفطر ، سنة ست وخمسين ومائتين .