268 قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْتَشِرِ ° : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ° ، عَنِ الرَّجُلِ يَتَطَيَّبُ ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا ؟ فَقَالَ : مَا أَحَبَّ أَنْ أَصْبَحَ مُحْرِمًا أَنْضَحُ طِيبًا ، لِأَنْ أُطْلَى بِالْقُطْرَانِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَأَخْبَرْتُهَا ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ ° : " أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ إِحْرَامِهِ ، ثُمَّ طَافَ فِي نِسَائِهِ ، ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا " ، وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ أَبِي كَامِلٍ ، وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ أَبِيهِ

وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَصَابَهُنَّ حَتَّى وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ ، بَلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا مَا كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُصِيبَهُنَّ . وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ ، " قَلَّ يَوْمٌ أَوْ مَا كَانَ يَوْمٌ إِلَّا وَرَسَولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُوفُ عَلَيْنَا جَمِيعًا ، فَيُقَبِّلُ وَيَلْمِسُ مَا دُونَ الْوِقَاعِ ، فَإِذَا جَاءَ إِلَى الَّتِي هِيَ يَوْمُهَا ثَبَتَ عِنْدَهَا " ثُمَّ إِنْ دَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ دِلَالَةً مَا عَلَى أَنَّهُ اغْتَسَلَ بَعْدَمَا تَطَيَّبَ أَوِ اغْتَسَلَ لِلْإِحْرَامِ ، فَحَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : " كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ثَلَاثٍ " يَعْنِي وَهُوَ مُحْرِمٌ . يَدُلُّ عَلَى بَقَاءِ عَيْنِهِ وَأَثَرِهِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ ، لِأَنَّ وَبِيصَ الشَّيْءِ بَرِيقُهُ وَلَمَعَانُهُ ، وَلَا يَكُونُ لِرَائِحَةِ الْمِسْكِ وَالطِّيبِ بَرِيقٌ وَلَا لَمَعَانٌ . ثُمَّ طَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ أَنْ نَقُولَ : يَحْتَمِلُ أَنَّهَا طَيَّبَتْهُ مَرَّةً ثَانِيَةً بِالْمِسْكِ بَعْدَ الْغُسْلِ ، حَتَّى كَانَتْ تَرَى بَرِيقَهُ وَلَمَعَانَهُ فِي مَفْرَقِهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ ، أَوْ طَيَّبَتْهُ بِذَلِكَ قَبْلَ الْغُسْلِ وَبَقَى أَثَرُهُ فِي مَفَارِقِهِ بَعْدَ الْغُسْلِ حَتَّى كَانَتْ تَرَاهُ ، لِأَنَّ الرَّائِحَةَ مَعْنًى ، وَالْمَعَانِي لَا تُوصَفُ بِالرُّؤْيَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : حَدِيثُ عَائِشَةَ ثَابِتٌ لَا مَطْعَنَ فِيهِ لِأَحَدٍ ، وَإِذَا ثَبَتَتِ السُّنَّةُ ، اسْتُغْنَى بِهَا عَنْ كُلِّ قَوْلٍ ، وَهُوَ يُلْزِمُ مَالِكًا ، لِأَنَّهُ رَوَاهُ