67 وقد أَخْبَرَنَا ابْن الْحُسَيْن ° ، نا ابْن المذهب ° ، نا أحمد بْن جَعْفَر ° ، ثنا عَبْد اللَّهِ بْن أحمد ° ، ثنى أبي ° ، ثنا أَبُو النضر ° ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن ثوبان ° ، ثنا حسان بْن عطية ° ، عَنْ أبي منيب الجرشي ° ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ "

وقد !362 أَنْبَأَنَا أَبُو زرعة طاهر بْن مُحَمَّد بْن طاهر ، قَالَ : أخبرني أبي ، قَالَ : " لما دخلت بغداد فِي رحلتي الثانية قصدت الشيخ أبا مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ السكري ، لأقرأ عَلَيْهِ أحاديث ، وكان من المنكرين عَلَى هذه الطائفة ، فأخذت فِي القراءة ، فَقَالَ : أيها الشيخ أنك لو كنت من هؤلاء الجهال الصوفية لعذرتك أنت رجل من أهل العلم تشتغل بحديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وتسعى فِي طلبه فقلت : أيها الشيخ ، وأي شيخ أنكرت علي حتى أنظر ، فان كان لَهُ أصل فِي الشريعة لزمته ، وان لم يكن لَهُ أصل فِي الشريعة تركته ، فَقَالَ : مَا هذه الشوازك التي فِي مرقعتك ؟ فقلت : أيها الشيخ هذه أسماء بنت أبي بَكْر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، تخبر أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كان " لَهُ جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج " ، وإنما وقع الإنكار ، لأن هذه الشوازك ليست من جنس الثوب والديباج ليس من الجبة فاستدللنا بذلك عَلَى أن لهذا أصلا فِي الشرع يجوز مثله قَالَ المصنف : قلت لقد أصاب السكري فِي إنكاره وقل فقه ابْن طاهر فِي الرد عَلَيْهِ ، فَإِن الجبة المكفوفة الجيب والكمين قد جرت العادة بلبسها ، كذلك فلا شهرة فِي لبسها فأما الشوازك فتجمع شهرة الصورة وشهرة دعوى الزهد ، وَقَدْ أخبرتك أنهم يقطعون الثياب الصحاح ليجعلوها شوازك لا عَنْ ضرورة يقصدون الشهرة لحسن ذلك ، والشهرة بالزهد ، ولهذا وقعت الكراهية ، وَقَدْ كرهها جماعة من مشايخهم كَمَا بينا . !363 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حبيب العامري ، نا أَبُو سَعْد بْن أبي صَادِق ، ثنا أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن باكويه ، قَالَ : سمعت الْحُسَيْن بْن أحمد الْفَارِسِيّ ، يَقُول : سمعت الْحُسَيْن ابْن هند ، يَقُول : سمعت جَعْفَر الحذاء ، يَقُول : " لما فقد القوم الفوائد من القلوب اشتغلوا بالظواهر وتزيينها يعني بذلك أصحاب المصبغات والفوط " !364 أَخْبَرَنَا ابْن حبيب ، نا ابْن صَادِق ، ثنا ابْن باكويه ، أَخْبَرَنَا أَبُو يعقوب الخراط ، قَالَ : سمعت الثوري ، يَقُول : " كانت المرقعات غطاء عَلَى الدر فصارت جيفا عَلَى مزابل " !365 قَالَ ابْن باكويه : وأخبرني أَبُو الْحَسَنِ الحنظلي ، قَالَ : نظر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد ابْن علي الكتاني إِلَى أصحاب المرقعات ، فَقَالَ : " إخواني إن كان لباسكم موافقا لسرائركم لقد أحببتم أن يطلع الناس عليها ، وان كانت مخالفة لسرائركم فقد هلكتم ورب الكعبة " !366 أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن ناصر ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خلف ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْن السلمي ، قَالَ : سمعت نصر بْن أبي نصر ، يَقُول : قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْدِ الخالق الدينوري لبعض أصحابه : " لا يعجبنك مَا ترى من هذه اللبسة الظاهرة عليهم ، فما زينوا الظواهر إلا بعد أن خربوا البواطن " وقال ابْن عقيل : دخلت يوما الحمام فرأيت عَلَى بعض أوتاد السلخ جبة مشوزكة مرقعة بفوط فقلت للحمامي : أرى سلخ الحية فمن داخل فذكر لي بعض من يتصفف للبلاء حوشا للأموال