حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الْعَيْشِيُّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، @ 1 : 83 @ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا ضَحَى مُؤْمِنٌ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ إِلَّا غَرَبِتْ بِذَنُوبِهِ " ومما يقعُ فِيهِ زيادة فأَحال المعنى : " لا إِغرارَ فِي صلاةٍ ولا تسليمٍ " بزيادة أَلِف ، وإِنما هِيَ : لا غِرَارَ . أَخبرنا الْحَسَن بْن علي بْن خلف ، أخبرنا نصر ، عن أَبِي عُبَيْد ، قالَ : رَوَى بعضُهم هَذَا الحديث : " ولا إِغرارَ فِي صلاةٍ ولا تَسْليمٍ " . بزيادة أَلِفٍ ، قالَ أبو عُبَيْد : ولا أعرف هَذَا فِي الكلام ، وليس له عِنْدِي وَجْهٌ ، وإِنما هُوَ " لا غِرارَ فِي صلاةٍ ولا تسليم " . فالْغِرارُ ها هُنا هُوَ النُّقْصَان ، ومعناه : لا نُقْصَان فِي صلاةٍ ، يعني ركُوعَها ، وسجُودَها ، وطَهورَها ، والغِرارُ فِي التسليم ، أَن يُقال : السَّلامُ عَلَيْك ، فيقُولُ : وعَلْيكَ السلام ، ولا يقولُ : وعليكم السلام . وذهب بعضُهم فِي قوله : " لا غِرارَ فِي صَلاةٍ ولا تَسْليم " إلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ لا يُنْقص التسليمَ ، والْغِرار : النَّوْمُ القليلُ . وأَنشدنا نفطويه : ما بالُ نوْمِكَ بالْفِراشِ غِرَارا لَوَ أنَّ قَلْبَكَ يَسْتَطِيعُ لَطَارا ومما تُرِكَ ضَبْطُه فقُلِبَ إِلى مَعْنًى آخر ، ما