← شجرة الإسناد
المتن · 720
فَأَخْبَرَنِي الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ الطَّبَرِيُّ , حَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا الْجُرَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمَانَ ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، أَنَّ شُعَيْبًا حَدَّثَهُ ، وَمُجَاهِدًا …
موثّق
حدّي
ضعيف
المدار — تدور الطرق على هذا الراوي
↓ المصدر (النبي ﷺ) في الأعلى؛ وكل فرع تلميذ نقله إلى أحد الجامعين · مرّر أو اسحب للتحريك، و⌘/Ctrl مع التمرير أو الأزرار للتكبير
-
عبد الله بن عمرو بن العاص بن …
صحابي
- مجاهد بن جبر ثقة إمام في الت…
المتون · الألفاظ عبر الطرق
صيغتان مميزتان · المظلّل = يختلف عن الرواية الأساس
#1
الأساس
إسناد واحد
فَأَخْبَرَنِي الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ الطَّبَرِيُّ , حَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا الْجُرَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمَانَ ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، أَنَّ شُعَيْبًا حَدَّثَهُ ، وَمُجَاهِدًا ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، حَدَّثَهُمَا ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : أَكْتُبُ مَا سَمِعْتُ مِنْكَ ؟ , قَالَ : " نَعَمْ " , قَالَ : عِنْدَ الْغَضَبِ وَعِنْدَ الرِّضَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ , إِنَّهُ لا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَقُولَ إِلا حَقًّا " . @ 1 : 80 @ قَالَ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا وَفِي هَذَا الْخَبَرِ دَلالَةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى أَنَّهُ مِنَ الصَّوَابِ ضَبْطُ الْعِلْمِ وَتَقْيِيدُ الْحِكْمَةِ بِالْكِتَابِ ؛ لِيَرْجِعَ إِلَيْهِ النَّاسِي فِيذْكُرَ مَا نَسِيَهُ , وَيَسْتَدْرِكَ مَا غَرَبَ عَنْهُ , وَعَلَى فَسَادِ قَوْلِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى كَرَاهِيَةِ ذَلِكَ , وَقَدْ جَاءَ فِي الأَثَرِ : إِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلامُ قَالَ لِبَعْضِ مَنْ أَسَرَهُ مِنَ الشَّيَاطِينِ : مَا الْكَلامُ ؟ قَالَ : رِيحٌ , قَالَ : فَمَا تَقْيِيدُهُ ؟ قَالَ : الْكِتَابَ
#2
إسناد واحد
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَمِّهِ شُعَيْبٍ ، أَنَّ شُعَيْبًا حَدَّثَهُ ، وَمُجَاهِدًا ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَهُمَا ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْتُبُ مَا سَمِعْتُ مِنْكَ ؟ " ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : عِنْدَ الْغَضَبِ وَعِنْدَ الرِّضَا ، قَالَ : نَعَمْ ، " إِنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ أَقُولَ إِلا حَقًّا " قَالَ القاضي : فِي هَذَا الخبر دلالة واضحة عَلَى أَنَّهُ من الصواب ضبط العلم وتقييد الحكمة ، بالْكِتاب حفظًا لهما وحِرْزًا من تَشَذُّ بهما ، وعتادًا يُرجع إليهما ، ويفزع الناسِي إليهما فيذكر ما نسيه منه ، ويستدل عَلَى ما عزب عَنْهُ ، وعلى فساد قول من ذهب إِلَى كراهية ذَلِكَ ، وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ " ، وجاء فِي الأثر : أن @ 2 : 247 @ سُلَيْمَان بْن دَاوُد ، قَالَ لبعض من أسره من الشياطين : ما الكلام ؟ ، قَالَ : ريح ، قَالَ : فما يُقَيّده ، قَالَ : الكتاب ، وَفِي إحضار ما ورد فِي هَذَا المعنى وإيراد الحجج فِيهِ طوال لا حاجة بنا إلى ذكره فِي هَذَا الموضع . نصائح غالية للأحنف بْن قَيْس