حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو الأَحْوَصِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنَعَانِيُّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَابْنُ شَوْذَبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى ، وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُسْرَى ، لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا ، أَوْ يَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا " هذا يبين لك أن اليمنى مكرمة ، فلذلك يبدأ بها إذا انتعل ، ويؤخرها إذا خلع ، لتكون الزينة باقية عليها أكثر مما على الشمال ، ولكن مع هَذَا لا يبقى عليها بقاء دائما ، لقوله : " ليحفهما جميعا " . قَالَ أَبُو عُمَر : من مشى فِي نعل أو خف واحدة ، أو بدأ فِي انتعاله بشماله ، فقد أساء وخالف السنة ، وبئسما صنع إذا كَانَ بالنهي عالما ، ولا يحرم عَلَيْهِ مع ذَلِكَ لباس نعله ولا خفه ، ولكنه لا ينبغي لَهُ أن يعود ، فالبركة والخير كله فِي إتباع أدب رَسُول اللَّهِ وامتثال أمره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . @ 18 : 184 @ قَالَ أَبُو عُمَر : رَوَى جَابِرٌ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ الْمُنْتَعِلَ بِمَنْزِلَةِ الرَّاكِبِ ، أَوْ لا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ " . وروي عَنِ ابْن عَبَّاس ، أنه قَالَ : " من السنة إذا نزع الرجل نعليه أن يضعهما بجنبه " . وروي عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه " كَانَ يصلي فِي نعليه " . 3230 وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، " أَنَّ نَعْلَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ لَهُمَا قِبَالانِ "