وَأَمَّا الْأَمَانُ فَنَقُولُ : الْأَمَانُ فِي الْأَصْلِ نَوْعَانِ : أَمَانٌ مُؤَقَّتٌ ، وَأَمَانٌ مُؤَبَّدٌ أَمَّا الْمُؤَقَّتُ فَنَوْعَانِ أَيْضًا : أَحَدُهُمَا الْأَمَانُ الْمَعْرُوفُ ، وَهُوَ أَنْ يُحَاصِرَ الْغُزَاةُ مَدِينَةً أَوْ حِصْنًا مِنْ حُصُونِ الْكَفَرَةِ ، فَيَسْتَأْمِنُهُمْ الْكُفَّارُ فَيُؤَمِّنُوهُمْ .
وَالْكَلَامُ فِيهِ فِي مَوَاضِعَ : فِي بَيَانِ رُكْنِ الْأَمَانِ ، وَفِي بَيَانِ شَرَائِطِ الرُّكْنِ ، وَفِي بَيَانِ حُكْمِ الْأَمَانِ ، وَفِي بَيَانِ صِفَتِهِ ، وَفِي بَيَانِ مَا يَبْطُلُ بِهِ الْأَمَانُ .