( قَوْلُهُ : وَخُيِّرَتْ الْحُرَّةُ مَعَ الْحُرِّ ) أَيْ وَأَمَّا مَعَ الْعَبْدِ إذَا تَزَوَّجَ الْأَمَةَ عَلَى الْحُرَّةِ أَوْ تَزَوَّجَهَا عَلَى الْأَمَةِ فَإِنَّهُ لَا خِيَارَ لِلْحُرَّةِ ; لِأَنَّ الْأَمَةَ مِنْ نِسَاءِ الْعَبْدِ .
( قَوْلُهُ : إذْ هُوَ كَطَلَاقِ الْحَاكِمِ ) أَيْ لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّ كُلَّ طَلَاقٍ أَوْقَعُهُ غَيْرُ الزَّوْجِ فَهُوَ بَائِنٌ إلَّا فِي الْإِيلَاءِ وَعُسْرِ النَّفَقَةِ .
( قَوْلُهُ : كَتَزْوِيجِ أَمَةٍ عَلَيْهَا ) مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ تَخْيِيرِ الْحُرَّةِ فِي نَفْسِهَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَقِيلَ : إنْ سَبَقَتْ الْأَمَةُ خُيِّرَتْ الْحُرَّةُ فِي نَفْسِهَا ، وَإِنْ سَبَقَتْ هِيَ خُيِّرَتْ فِي الْأَمَةِ .
( قَوْلُهُ : أَوْ عِلْمِهَا بِوَاحِدَةٍ إلَخْ ) أَيْ كَمَا لَوْ عَلِمَتْ الْحُرَّةُ أَنَّهُ مُتَزَوِّجٌ بِأَمَةٍ أَوْ أَكْثَرَ فَتَزَوَّجَتْهُ رَاضِيَةً بِمَا عَلِمَتْ فَلَمَّا دَخَلَتْ 264 وَجَدَتْ عِنْدَهُ أَكْثَرَ مِمَّا عَلِمَتْ فَإِنَّ الْخِيَارَ يَثْبُتُ لَهَا