وَمِمَّا لَمْ يَسْتَثْنِهِ هَؤُلَاءِ الْجَمَاعَةُ إذَا تَوَضَّأَ ثُمَّ شَكَّ هَلْ مَسَحَ رَأْسَهُ مَثَلًا أَمْ لَا ؟ وَفِيهِ وَجْهَانِ الْأَصَحُّ صِحَّةُ وُضُوئِهِ ، وَلَا يُقَالُ الْأَصْلُ عَدَمُ الْمَسْحِ ، وَمِثْلُهُ لَوْ سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ ثُمَّ شَكَّ هَلْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ؟ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ عِنْدَ الْخُرَاسَانِيِّينَ ( أَصَحُّهَا ) وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَمَضَتْ صَلَاتُهُ عَلَى الصِّحَّةِ ، فَإِنْ تَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ وَقَالَ الْمَسْأَلَتَانِ دَاخِلَتَانِ فِي الْقَاعِدَةِ فَإِنَّهُ شَكَّ هَلْ تَرَكَ أَمْ لَا ؟ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ ، فَلَيْسَ تَكَلُّفُهُ بِشَيْءٍ لِأَنَّ التَّرْكَ عَدَمٌ بَاقٍ عَلَى مَا كَانَ ، وَإِنَّمَا الْمَشْكُوكُ فِيهِ الْفِعْلُ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَلَمْ يُعْمَلْ بِالْأَصْلِ .