( فَرْعٌ ) فِي مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِي الزِّحَامِ أَمَّا إذَا زُحِمَ عَنْ السُّجُودِ ، وَأَمْكَنَهُ السُّجُودُ عَلَى ظَهْرِ إنْسَانٍ ، فَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الصَّحِيحَ فِي مَذْهَبِنَا أَنَّهُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ ، وَبِهِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَمُجَاهِدٌ وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَدَاوُد وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَقَالَ عَطَاءٌ وَالزُّهْرِيُّ وَالْحَكَمُ وَمَالِكٌ : لَا يَجُوزُ ذَلِكَ ، بَلْ يَنْتَظِرُ زَوَالَ الزَّحْمَةِ .
فَلَوْ سَجَدَ لَمْ يُجْزِئْهُ ، وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : هُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ السُّجُودِ عَلَى ظَهْرِهِ وَالِانْتِظَارِ ، وَقَالَ نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ : يُومِئُ إلَى السُّجُودِ ، أَمَّا إذَا لَمْ يَزَلْ الزِّحَامُ حَتَّى رَكَعَ الْإِمَامُ فِي الثَّانِيَةِ فَالْأَصَحُّ عِنْدَنَا : أَنَّهُ يَلْزَمُهُ مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَصَحُّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَشْتَغِلُ بِالسُّجُودِ .
أَمَّا إذَا زُحِمَ عَنْ الرُّكُوعِ أَوْ السُّجُودِ حَتَّى سَلَّمَ الْإِمَامُ فَمَذْهَبُنَا : أَنَّ الْمَأْمُومَ الْمَزْحُومَ تَفُوتُهُ الْجُمُعَةُ وَيُتِمُّهَا ظُهْرًا أَرْبَعًا وَبِهِ قَالَ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ 445 وَقَتَادَةُ وَيُونُسُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَقَالَ الْحَسَنُ وَالنَّخَعِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ : يُصَلِّي الْجُمُعَةَ ، وَقَالَ مَالِكٌ : أُحِبُّ أَنْ يُتِمَّهَا أَرْبَعًا .